5777. Маймор «Онейхи Онейхи у...». Шабос-Тшуво 5699 г. [3] [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.26. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5699 г.» с.29. Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/15718 ). Вкратце: • [Продолжение:] На уровне сфирейс: «Ты» указывает на хохму, поскольку она укореняется в Сущности. Поэтому хохмо — видение сути. • «Ты» — второе, лицо собеседника — сама Сущность Б-сконечного. «Он» — третье, «скрытое» лицо —бесконечный свет, (всего лишь) раскрытие Сути, мециюс. Поэтому из Света мы не постигаем Сущность. • В сфирейс: «Он» — бино, постижение, актуальное только для того, что мециюс. • «...אתה הוא הוי׳ לבדך» — хохмо и бино — выше того, чтобы быть источником миров. Источник миров — малхус. И также он выступает в качестве источника только после того, как скрываются Света Ацилус. Первичный источник миров — мидейс (подтверждающие стихи), мейхин же выше этого. «...אלפים שנה קדמה», они имеют отношение только к самим себе (Тора предшествует миру). • — Буква «эй» в «אתה» (из «...אתה הוא הוי׳ לבדך»), «золото», которым «мир недостоин пользоваться», — «верхний эй Авайе», бино. То, что выше мира. ‎«אתה» — без «эй» — «את עשית», без бины, — то, что задействовано в творении.