5777. Маймор «Таймо ки тейв сахро...». 5709 г. [3] [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.169. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5709 г.» с.27. Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/31685 ). Вкратце: • Впрочем: «כי חסד חפצתי ולא זבח». — На первый взгляд, это напрямую противоречит высказанному выше о том, что у «служения» есть превосходство перед «гмилус-хасодим». Предварим более подробным анализом служения жертвоприношений: • Животное (домашнее), приносимое в жертву, получает жизненность из «лика быка» в «колеснице». (Подробней ликах колесницы, как источнике жизненности, — в уроке). — Принесением животного в жертву ее жизненность поднимается к ее источнику. Несмотря на грандиозный разрыв между «ликом быка» и материальным животным, — животное получает свою жизненность именно от «лика». («Травинка» и «мазал»). — И, несмотря на разрыв, принесенное в жертву животное включается-таки в свой источник. • Каждый лик колесницы включает в себя все остальные. Принесением домашнего животного в жертву ему дают силы включиться в «лик льва» («лев, пожирающий жертвы»), что явялется «включением левой в правую». Благодаря этому, внизу светит в раскрытие отсвет «правой [стороны Верха]». • Помимо того, что жертва приводит к — включению [всего?] живого в его источник — и «включению лика быка в лик льва (левой в правую)», — оно приводит к прибавлению и раскрытию света свыше, привлечению и раскрытию высших светов. • Благодаря принесению жертв, животные колесницы поднимают «подобие человека» на «подобие престола» к бесконечному свету — тому, о чем говорнится: «...ибо не человек Он». — • «Подобие человека» — являющаяся прообразом структуры человеческого тела структура сфирейс, сейдер ишталшелус. — Деление по вертикали и горизонтали (подробней в уроке). — Поднятие «подобия человека» к «...ибо не человек Он». — поднятие (структуры сейдер ишталшелус?) наполняющего света к окружающему. — Это также результат принесения жертв.