5777. Маймор «уШавтем майим беСосейн...». Шабос Хол-аМеэд Суккейс 5698 г. [2] [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.34. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5698 г.» с.55. Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/15881 ). Вкратце: • Объяснение [см.выше]: «В начале творения *Элейкимом*...» — творения осуществляется именно цимцумом — Элейким. • Творение именно из мидейс (из которых ключевой является хесед) (Много подробней в уроке). Мидейс не актуальны, до творения, — до появления «другого». Они ориентированы на «другого». «רחמיך וחסדיך... — именно — מעולם». В отличие от мейхин, в основном ориентированных на «себя». • Миры — сокрытие. Но есть то, что выше раскрытых миров, в которых это сокрытие царит, — бина, источник «скрытых миров». Между ней и зейр-анпин — источником раскрытых миров, — парса, разделение. • «Веселящее Элейкима вино» — раскрытие бины, постижения Б-жественности, подразумевающей радость (сл.урок) — в имени Элейким. • Разъяснение: Действие вина: раскрытие скрытого. • Люди: — Те, кто хорош на внешнем уровне «и для Небес, и для творений», — но внутренне совсем иной. Все его внешнее благо имеет сторонние мотивы, т.д. На внутреннем же уровне он является обладателем дурных качеств, т.д. — Те, кто на внешнем уровне не находится в лучшем положении ни в области изучения Торы и выполнения заповедей, ни в области взаимоотношений с другими. На внутреннем же уровне — хорош, обладает б-гобоязненностью, пронизывающей его до самой глубины сердца. Вино — раскрывает нутро людей! • Раскрывать скрытое внутри — природное свойство вина. Оно само происходит, в результате выведения из винограда сока, скрытого в нем. • Действием вина выводится Авайе, скрытое в Элейким («Солнце и щит — Авайе Элейким»). • Несмотря на то, что Авайе, на первый взгляд, противопоставленно сотворенности, именно это имя осуществляет творения. Имя Элейким — лишь инструмент (?), благодаря которому творение осуществляется практически, — в форме воспринимаемой. — «Футляр» Солнца ограничивает его свет так, чтобы он мог быть воспринимаем. Когда «входит вино» раскрывается заключенная в Элейким тайна Авайе, отсвет радости имени Элейким, источник творения является раскрыто и в радости. — • Это идея возлияния вина. Храм — выше мира, а вовне «шитин» (через которые разбрызгивалось вино) — мир. — Возлияние его на жертвенник — привлечение высшей радости в мир.