5777. Маймор «уШавтем майим беСосейн...». Шабос Хол-аМеэд Суккейс 5698 г. [4] [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.34. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5698 г.» с.55. Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/15881 ). Вкратце: • В Суккейс к возлиянию воды добавляется возлияние воды. • Вино и вода: — Вино: есть цвет, не изменяется цветом сосуда. — Вода: нет цвета, изменяется цветом сосуда. [Вода соответствует хохме]. В хохме: — «נקודת ההשכלה» — вместе с тем, что это лишь точка, «проблеск молнии», — она обладает некоторым цветом, смыслом, — здесь уже есть «что постигается» и «чем постигается». — Это масло. — «נקודת שכלית» — здесь цвет — смысл отсутствует вовсе. Это всего лишь возникающая в разуме тенденция (קער אין קאפ), чистый потенциал разумения (?) — Это вода. Не имея цвета она изменяется цветом, — встраиваясь (?) в решение каждой задачи, сообразно ее специфике, — приобретает цвет сосуда. • — Служение левитов — «поднимать голос», громкое служение, песня, «чистота». Это несохим. — Это «ועבד לוי הוא» — бина. — Это привлечение возлиянием вина, «רזין» «скрытых миров». Но они («רזין»), все-таки, раскрываются песней левитов. — Служение кейаним — скрытное служение «в молитве и сердечном стремлении», «святость» (которая выше «чистоты» левитов). Это само принесение жертв. Это привлечение возлиянием воды, «רזין דרזין». Они выражаются только скрытным служением кейаним. • Оба привлечения происходят после служения Рейш-оШоно и Йом-аКипурим. О привлечении в Йом-аКипурим: «אנכי אנכי הוא»: — Первое «אנכי» — сейвев. — Второе «אנכי» — то, что выше сейвев. Эти два «אנכי» привлекают благодаря служению «ממעמקים» — из двух глубин сердца: ф1. «בינה ליבא» — внутренность бины, привлечение из сейвев. Возлияние вина. ф2. «ל"ב נתיבות חכמה» — внутренность хохмы, привлечение из того, что выше сейвев. Возлияние воды. — Благодаря раскрытию двух «אנכי», привлекается «ועבד הלוי הוא».