5777. Маймор «уШавтем майим беСосейн...». Шабос Хол-аМеэд Суккейс 5698 г. [5] (Окончание) [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.34. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5698 г.» с.55. Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/15881 ). Вкратце: • Разница между Письменной и Устной Торой: — Письменная: главное — буквы. — Устная: главное — смысл (השכלה והשגה). Буквы и даже язык — не (так) принципиальны. • Тремя вещами Б-г сотворил мир: «Сейфер-Ециро»: «בספר וסופר וסיפור». Мидраш: «בחכמה ובתבונה ובדעת». ספר — бина. — Сейфер-Тейро. סופר — хохмо. — Тот, кто «пишет» Тору. סופר — даас. — Письменная Тора — из бины. — Устная Тора — «דברי סופרים» — привлекаются из самого «Писца». — • Именно по причини великой его возвышенности, — о возлиянии воды (в отличие от возлияния вина, о котором неоднократно и в деталях сообщается в Письменной Торе) сообщается лишь в Устной Торе. В Письменной же о подобном может лишь отдаленно намекаться. • Причина такой возвышенности то, что возлияние воды привлекается из «אנכי אנכי». — Но ведь есть и другие заповеди, привлекающиеся из Онейхи, тем не менее напрямую упоминающиеся Письменной Торой (например: тшуво)! — Объяснение: Возлияние воды — идея יחודים (?), поэтому не обсуждается напрямую Торой. • Несмотря на возвышенность привлекаемого возлиянием воды, евреи наделены способностью осуществлять это — объединение хохмо и бино, ספר סופר וסיפור изучением Торы, направленным на единение с Б-гом. • Хохмо и бино постоянно объединены, но только на внешнем уровне. На внутреннем — их объединение осуществляется евреями. • «Черпайте воду בששון...» — возлияние воды приводит к ששון — радости большей, нежели שמחה. Начало этого в Рейш-оШоно — в «...שש אנוכי». Однако тогда это лишь слова. В Суккейс же ששון раскрывается. • «...из источников спасения». — Два источника: души и Торы. Источник открывают, раскапывая его. — Раскапывая в себе истинное служение. Раскапывая внутреннюю тайну Торы из материальных моментов, в которые она одета. • Должно быть объединение этих источников: — Благодаря раскапыванию: «...נפשי כעפר לכל» достигается — понимание внутренности алохейс: «פתח לבי בתורתך». • Благодаря объединению названных двух источников, привлекается общее и частное спасение (ישועה).