5777. Маймор «ВаЯр оОм веЙонуу...» Во вторую ночь Швуэс 5710 г. [3] [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.311. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5710г.» с.231. Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/31667 ). Вкратце: [Продолжение мысли, начатой в конце прошлого урока:] • Для полноты хеседа, — чтобы он не обращался судом, наказанием, негативом, — хесед должен включать гвуру: Ничем не ограничнный хесед, «чистый» хесед — способен погрести под собой, уничтожить принимающего, — хесед обращается судом. (Крайне развернуто, с примерами — в уроке). Присутствие в хеседе мира Тикун гвуры — особое достоинство хеседа, фактор, приводящий к его совершенству. • Тем не менее, суть хеседа и в Тикуне — хесед, а не гвуро, и наоборот, и т.д. Другие качества присутствуют в каждой из сфирейс и эманированных лишь в качестве приводящего их к полноте, совершенству дополнения. • Душа же составлена из всех качеств: сил и хушим — одновременно. • Эта одновременная включенность в душу всех качеств — наделяет душу полнотой. Но это полнота другого рода: Благодаря такой многогранности, душа обретает хуш к наслаждению Б-гом (חוש להתענג על הוי"ה). • Вместе с тем, что привлечение этого наслаждения из «внутренности высшего наслаждения» происходит через «הבלים (подобие органов чувств свыше, т.е. структуры из области эманации (?) см.выше: «Вехол оОм роим» 5710г. выше)», — хуш восприятия этого наслаждения присутствует именно в душах (благодаря описанной многогранности?).