5777. Маймор «Веато берахамэхо-орабим...». В Субботу «Ваигаш» 5701 г. [3] (Окончание) [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.111. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5701 г.» с.65. Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/31668 ). Вкратце: • Аин же сотворенного ейш [см. начало рассуждений выше] — называется «аин», поскольку непостижим для осуществляемого им. — В этом смысл «אין», в «творении יש מאין». — И это совершенно отличное определение «аин» от предыдущего (аин истинного ейш): — Отсутствие существования — применительно к тому что ниже — Непостижимость — применительно к тому что выше. — В человеческом существовании: душа, хоть и наиболее драгоценное и близкое человеку, совершенно непостижима им по сути. « Сила не постигает суть». (Подробнее в уроке). — Источник жизни совершенно невозможно назвать «ничто», в смысле отсутствия существования. • В причинно-следственности: следствие — постигает причину, «схватывает» ее. Поэтому такое называется и «ишталшелус», от слово цепочка. — Не так в творении « ‏יש מאין». • Когда человек изучает творение «‏יש מאין» и понимает и осознает это разными способами (см. урок), — тогда понимает и осознает, что совокупная ситуация мира — « ‏מקום צר». Тем самым он пробуждает милосердие Сущности. А этим выигрывается война (во всех возможных смыслах). — « ‏רחמיך הרבים — בעת צרתם». (Подробнее и на материале Хануки, соответствующей вставки в молитве — в уроке). Совокупная идея изгнания — ради освобождения.