5777. Маймор «ВеАвди Довид мелех алейэм...». На трапезе 2-ого дня Швуэс 5699 г. [2] [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.298. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5699г.» с.191. Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/19800 ). Вкратце: • Но описанное «величие» — «как будто не считается», по отношению к бесконечному света. — Осуществление миров для Б-га — великое «принижение Себя». — Оно возможно лишь через сильнейший цимцум, приводящий совершенно безграничный свет к способности светить внутри размерности и ограничений. • «...הגדול והגבור והנורא (великий, могучий и грозный)» — Становящийся «великим» — источником творения (גדול), — благодаря чудовищному (נורא) вмешательству гвуры (גבור) — цимцуму. • Пробуждение же этого, происходящего посредством цимцума «величия», происходит подобными действиями низа — посредством действия, в значении принуждения (מעשה מל' מעשין): тем, что человек «цимцумирует» себя в мирском,— принуждает себя выполнять заповеди במעשה בפועל, — он привлекает в цимцум бесконечный свет так, что он начинает светить в ограниченности мира. • Об этом: «והי' מעשה הצדקה שלום». — Цдоко связывается с «מעשה», поскольку эта заповедь подразумевает «принуждение» (Подробно в уроке). • Все заповеди называются «цдокой», поскольку все подразумевают необходимость «принуждения» — «принятия ярма», преодоления привычки. — Именно этим человек становится «גבור הכובש את יצרו», — пробуждая свыше гвуру, обуславливающую привлечение безграничного света в ограниченность миров. — • Это — «מעשה גדול»: с помощью «מעשה» добиваются того, чтобы Он стал «גדול», т.е. «לך הוי' הגדולה».