5777. Маймор «Веиней шней иньоним...». 5710 г. [2] [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.217. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5710 г.» с.151. Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/15644 ). Вкратце: • То же свыше: — «Вниз до беспредела» — свет имеющий хотя бы некоторое отношение к мирам. В общем, это свет — в Сущности раскрывающийся (בחי' גלוי בעצמותו). Это «שמו» (из «הוא ושמו בלבד»). «Имя» и «имена». (Подробней в уроке). — Это раскрытие в Сущности — проявляется в мирах в свете мемалей и (близком) макиф. — «Вверх до без конца» — «הוא» (третье, «скрытое» лицо) (из «הוא ושמו בלבד»). — Свет не находящийся в рамках раскрытия и привлечения в миры. Напротив того, он скрывается и включается в Сущность. Это то, что «мысль не постигает вовсе», т.д. — И эта ступень в свете называется «сокровищницей». • Раскрытие этой «сокровищницы» — только ради победы над противником. (См. пример в позапрошлом майморе). — Ради того, чтобы побить «בכורות מצרים» — победы над самой силой клипейс, Б-г «מוצא רוח מאוצרותיו». — • Корень нецах — во внутренности Кесер. (Подробней в уроке и см.позапрошлый маймор). • «Победа Израиля не солжет и не передумает (ולא ינחם), ибо не человек Он...» «Передумывание», «смена мнения» актуальны только для обладающего формой, антропоморфной структурой, — там, где мидейс определяются разумом, т.д. — Там возможна изменчивость. (Перемена (с дин на рахамим, например, обусловленная пониманием ситуации). • Изменение происходит из воли, которая может обусловить смену мидейс (с дин на рахамим, например), на основании одного и того же довода. (Пример). • Но все это только в рамках антропоморфной схемы. — Во внутренности же Кесер, где «לית שמאלא בהאי עתיקא», — т.е. нет мидейс и даже «скрытого мотива (טעם כמוס)», — невозможна изменчивость — «לא אדם הוא להנחם».