5777. Маймор «Вейодайто аейм...». 5693 г. [2] [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.180. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5693 г.» с.524. Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/31672 ). Вкратце: • «Веру» в то, что Б-г оживляет все мироздание, «наполняет всю Землю слава Его», т.п., — невозможно называть верой, поскольку вера не актуальтно для оче-видного — уверенного, очевидного, ясного знания, полученного при помощи материального, либо, — что здесь ничего не меняет, — «разумного видения» т.п. (Много подробней в уроке). — • Вера относится к тому, что принципиально неизвестно, — не может быть увидено, постигнуто, — к тому, о чем сказано: «Мысль не схватывает Тебя вовсе», — к тому, что Б-г Сам присутствует повсеместно, и каждая молитва и слово Торы им слышимо. — Это простая вера, которой обладает каждый еврей. • Мейше «верный пастух». — «Окормление» евреев верой: В материальном: употребление материальной пищи — укрепляет (в т.ч.) духовные силы человека. — Благодаря знанию того в Б-жественности, что познать возможно, — питается вера. — • Это то, что выше в «Зоар»: я учил вас, как детей знать и видеть (לאסתכלא) — и входить в тайну веры. — Т.е. Мейше учил евреев не только знать — в смысле, *лишь* понимать. — Но и «видеть», — т.е. вдумываться, «вдаваться» (עיון). — Не только приобретать знания, но приобретать их так, чтобы они «занимали» приобретающего (אז דער ענין האט אים אינגאנצן פארנומען), пронизывали его (דורכנעמען). • Мы видим, что в практике: постижение может быть — даже хорошим, — но «лишь пониманием». А может «захватывать», пронизывать, наполнять человека. В учебе это «עיון». В молитве это «התבוננות».