5777. Маймор «Вехол оОм роим...». Праздник Швуэс 5710 г. [3] [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.287. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5710г.» с.223-230. Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/31682 ). Вкратце: • Начатая детализация может быть продолжена. Каждый элемент каждой из упомянутых групп также обладает своим «вкусом». (Пример: различен «вкус» не только одеяний души и эмоций, но и каждого из одеяний: мысли и речи, т.д). Более того, будучи приложенной к конкретной задаче каждая, например, из интеллектуальных способностей приобретает особенный «вкус». • [Возвращение к исходной теме:] Этот «вкус» — в постижении б-жественной идеи — и есть то, к ощущению чего (служение) размышление должно привести. • Из этого возникшего в результате размышления ощущения (в области разума?) должна породиться адекватная ему эмоция в сердце. В ее появлении разум — причина, а она, эмоция — следствие и обуславливается причиной — разумом. Они — связаны. • В этом и состоит служение: достижение ситуации, когда постижение приводит к доброму следствию, выражающемуся в пробуждении любви и страха. [Тогда — усиление вопроса выше:] Если так, то в чем преимущество служения *в радости*? Главным, на первый взгляд, является само служение (см.выше). Радость же — лишь вторичное, возможная его форма. • Все творения обладают корнем свыше. «Нет снизу травинки...» Все детали (например) растительного мира, включая свойства растений, например, горечь или сладость, — присутствуют в этом духовном источнике. • Сладость яблока. — Совершенно овеществленная, физическая сладость яблока совершенно другое, нежели духовная «сладость» слухового или зрительного восприятия (подробно в уроке), тем более нежели «сладость» чувства или размышления, тем более нежели «сладость» воли или наслаждения. — При всем, при том, и перечисленные духовные «сладости» являются «сладостью» одетой в какие-то, по крайней мере, одеяния (чувственные, интеллектуальные). — Они тоже несопоставимы с духовной по его сути «сладостью» мазаля. — Отсюда ясен масштаб несопоставимости материальной сладости яблока и «сладость» мазаля. — При всем том, ощутимая материальным нёбом сладость яблока — происходит из «сладости» духовного мазаля. Если бы «сладость» отсутствовала в мазале, и в яблоке ее тоже не было бы.