5777. Маймор «Венохо олов...» Ахарейн шел-Пейсах 5709 г. [3] [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.242. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5709 г.» с.123. Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/31685 ). Вкратце: • Это и выделяет нецах среди других сил: именно им привлекается и раскрывается внутренность и сущность души. • Из этого следует то, что чем сильнее, возвышенней личность (עצם), тем более сильна сила нецах. — Своего предела это достигает в личности Короля. Ради победы, он... сокровищницы... (т.д. по примеру выше). • Свыше: «...сокровищница б-гобоязненности... скрытое из скрытого». = «ישת חושך סתרו», т.п. — Это место связи сущности души с сущностью Б-сконечного, осуществляемой благодаря страху и битулю. — Раскрытие этого («реализация сокровищ») происходит именно благодаря нецах, ради «победы в войне» — подавления ситро-охоро. (Иллюстрирующие это стихи). • Т.е.: когда евреи снизу, исходя из своего нецах, работают над подавлением всего — внутреннего и внешнего — противостоящего их служению (подробней в уроке), — они пробуждают свыше нецах, побеждающий все то, что против Б-жественности, скрывает Ее. Ради этого открываются тогда все высшие сокровищницы. — «מגלה עמוקות מני חושך». — Оттуда привлекается «כל אויביך יכרתון». • Эйд (הוד, его функция — эйдоэ, הודאה, — признание, битуль, согласие, благодарность), — подобно нецах, укореняется в сущности души, неизменен, независим от внешних сил. — Даже в состоянии «малости» — человек может — признавать истину. Эйдоэ присутствует в каждом еврее непременно и постоянно. • Два уровня в эйдоэ: 1. Основанная на разуме (טו"ד): человек, по меньшей мере, понимает, что должен согласиться. Например: с мудрецом, несмотря на то, что не понимает его позицию. Понимает только, что это много больший, нежели он, мудрец. 2. Полностью отстраненная от разума: когда человек неспособен понять даже масштаб мудрости мудреца, и только чутьем (?) признает истинность предлагаемого им решения и подчиняется ему. • В служении эйдоэ: признание и подчинение, частично (1.) или совсем (2.) не зависящее от понимания. • Корень это берет из сущности души, все видящей и знающей и находящейся в постоянном объединении с истинностью Б-сконечного.