5777. Маймор «Вяр оОм веЙонуу...» Во вторую ночь Швуэс 5710 г. [1] [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.311. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5710г.» с.231. Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/31667 ). Вкратце: «Увидел народ и тронулись (וינועו) и встали поодаль...» «Мехильта»: «וינועו» — вспотели. Предыдущий Ребе: т.е. в них от великого страха произошел внутренний сущностный сдвиг (הזזה עצמית). • Но ведь зрение — одно из высочайших хушим (способностей души, к которым здесь Ребе относит зрение, слух, обоняние, речь, — в отличие он «сил» — разума и эмоций), в котором особым, наиболее высоким из возможных образом почиет наслаждение. (Подробно, с примерами — в уроке. И недавно об этом в этом майморе: https://morning-chassidus.podster.fm/1322 ). — Зрение — влечет и связывает (פועל המשכה וקירוב)! Почему же здесь видение повлекло битуль и הזזה (и страх и отдаление)? • «Как многи деяния Твои...» — В многочисленности и многообразии творений мы видим величие Творца. • Существует не только множество типов творения, но и бесконечное многообразие внутри каждого вида. — Подобно тому, как не существует двух одинаковых людей, — нет и двух совершенно одинаковых травинок (любых творений). • Все свойства творений во всем многообразии частностей их облика, свойств, т.д., — присутствуют в их духовном прообразе свыше, примером которому служат воспринимаемые нами физические объекты. Этому не мешает то, что лишь нижний, наиболее близкий материальности уровень источника становится высшей ступенью происходящего из него объекта. Так или иначе, все детали существования низа присутствуют в прообразе свыше. • В силы, одевающиеся в органы тела, привлекается сущность света души. В хушим же — лишь отсвет. Тем не менее, наслаждение присутствует в хушим более, нежели в силах. — Подобное этому справедливо для корня всех перечисленных деталей в Ацилус.