5778. Из бесед 10 Тейвес и в Субботу «Ваехи» 5741 г. [2]

«Ликутей Сихейс» т.20, с.228. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=174 . Вкратце: • Из вышесказанного понятно: оба варианта (сообщить кейц и не сообщить о нем) содержат в себе пользу (תועלת) для евреев. Более того, желая «раскрыть кейц», Яков, как «б-жественная колесница», реализовывал б-жественную Волю. А то, что, в результате, Б-г не дал ему этого сделать, связано (лишь) с тем, что обстоятельства потребовали пути (הנהגה) «нераскрытия кейца» (и связанной с этим пользы). • Отсюда происходят два мнения (выше): — (1) — в этой пользе (от «нераскрытия») нуждался и Яков. — (2) — в ней нуждались только колена. • Тогда объяснение (предположительное): — Уже выход из Египта мог стать окончательным Освобождением, тем самым кейц. — Этот кейц и хотел раскрыть Яков. — Но ведь срок египетского освобождения был известен (400 лет после рождения Ицхока)! В чем тогда состоял смысл сообщения Якова?! — В том, что уже это освобождение может стать окончательным, — кейц.— Евреи должны были узнать, что им сто́ит приложить все силы к тому, чтобы ко времени выхода из Египта оказаться в положении «זכו (удостоились)». Потому что тогда это освобождение станет окончательным. • Но такое объяснение неудовлетворительно: В тот момент до освобождения из Египта оставалось (пусть не тысячи лет, но) 193 года. Колена понималия, что до него им не дожить. Т.о. вопрос возвращается на место. • Тогда: Намерение Якова заключалось в том, чтобы сообщить евреям, что прибавив в служении, «זכו», — они смогут поторопить освобождение. (Уж если негативное — тяготы египетского изгнания (по одному из мнений?) — смогли сократить его срок («год за два»), — то т.б. позитивное — усиление в служении — сможет освобождение ускорить).