5778. Из бесед 13 Нисана 5738 и в Субботу «Ваейшев» 5742 г. [2]

«Ликутей Сихейс» т.20, с.185. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=174 . Вкратце: Разница между двумя «выплатами»: — Выкуп первенца эквивалентен «стоимости» *Ейсефа*. — В то время, как «полушекель» — сумма вырученная каждым из *братьев*. • Эти два типа «выплат» соответствуют двум отдельным моментам в продаже Ейсефа: — С одной стороны, похищение и продажа Ейсефа — падение, грех, нанесший ущерб *коленам и их потомкам*. Для его исправления нужен «выкуп» — «полушекель». — Но, с др. стороны, продажа произвела нечто — и позитивное (см.ниже), поднятие — и в *самом Ейсефе*. — И в этой связи необходима практика выкупа первенцев. • «Зоар»: Б-г «причинил (גרים)» продажу Ейсефа для того, чтобы выполнить то, что постановил при заключении союза с Авроомом. Но зачем надо было спускать Ейсефа в Египет именно таким «проблемным» образом? — Благодаря тому, что Ейсеф — при таком стечении обстоятельств — превратился в «раба» своим братьям, — египтяне не смогли полноценно возвластвоваться над евреями. Более того, будучи «рабами Ейсефа», они тогда автоматически становились рабами всем евреям. • Отсюда получается: Невзирая на дурной смысл, вкладывавшийся в их действиями коленами, — приведший к изгнанию, — благое намерение, вкладывавшееся в эти события Б-гом, привело, в конечному итоге, к благу: пропитанию, чудесному спасению от голода и освобождению из Египта. • Тогда связь между продажей Ейсефа и выкупом первенцев: Произошедший в Земле Израиля переход Ейсефа в собственность обязанных в заповедях (колен), — все евреи стали выше власти египтян над ними. — Это обусловило саму идею «первенца», «приобретенного» Б-гом. И отдача первенца, как «начала плода... во власть Творца» (как с первинками плодов, скота) — напоминает еврею «о том, что все Его» («Сейфер-аХинух»), — все принадлежит Б-гу.