5778. Из бесед 13 Нисана 5738 и в Субботу «Ваейшев» 5742 г. [3] (Окончание)

«Ликутей Сихейс» т.20, с.185. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=174 . Вкратце: Отсюда понятно, почему комментаторы настаивают на том, что в продаже участвовало 10 человек: • Для того, чтобы продажа Ейсефа привела к искомому благу, она должна была быть осуществлена миньяном. — • Когда 10 евреев собираются вместе (вне зависимости от их целей), на них «почиет Шхина» — привлекается Б-жественность, которая выше мира, ограничений Египта, — «ограничений» мира. • Это объясняет и то, что, практически, — в продаже принимало участие только девятеро: если бы в продаже участвовало десятеро, раскрытие Шхины привело бы к тому, что Ейсеф не был бы продан: — Чтобы продажа состоялась, в ней — раскрыто — должны были участвовать 9 братьев. — Чтобы реализовалось намерение, вложенное в эту продажу Б-гом, нужно было, чтобы в ней, — с т.з. внутренней, — участвовали 10. Отсюда понятней, почему «выкупом» становится именно «*полу*шекель»: • Для исправления греха необходимо было раскрыть внутреннее, благое содержание события продажи, — противоположность рабства, освобождение. • *Полу*шекель — намекает на то, что сам еврей — лишь половина. Чтобы стать целым, — ему требуется объединение с другим евреем. • Т.о. ощущение себя «полушекелем» — приводит к любви к евреям. — А значит, исправляет преступление продажи, источником которой была ненависть. • Отсюда понятно, откуда в ИТ — в рассуждениях о «полушекеле» возникает, да еще и вперед «полушекельной части», — мотив о выкупе первенца (см.выше): понимание того, что продажа Ейсефа осуществила в евреях идею «первинок» (см.выше), — дает понимание тому, как «полушекель» может исправлять эту продажу. • Выше упоминались два ответа комментаторов на вопрос, каким образом ИТ считает, что в продаже участвовали 10, а не 9 человек: 1. Рувен. (Потому что услышал и промолчал). 2. Ейсеф. (Потому что спровоцировал). В свете объяснения, что 10-еро требовались для создания «общины», «почивания Шхины», — мы можем вынести отсюда удивительные указания в отношении (выполнения заповеди) любви к евреям: • 1. Рувен был совершенно против этой продажи. Он хотел вернуть Ейсефа отцу. Но, когда продажа — против его воли — состоялась, он не отстранился от своих братьев, а вместе с ними проживал последствия продажи Ейсефа. — Указание: даже если речь о «ближнем твоем», который «далек от Торы... и служения», — в первую очередь, необходима любовь к нему. Не отчаиваться, не отказываться от него. Надо искать подходящий способ «приблизить его к Торе». • 2. Еще больший хидуш: даже когда один еврей, подобно Ейсефу, переносит тяжкие страдания от других, — он должен испытывать к этим другим любовь. И не только по прошествии мучений, задним числом. Но и в сам момент переживания этих мучений. (Много подробней в уроке). • Прибавление в любви к евреям — вплоть до беспричинной любви, — исправит причину изгнания — беспричинную ненависть. А значит, и само изгнание.