5778. Из бесед на исходе Субботы «Микейц» 5739 г. [1]

«Ликутей Сихейс» т.20, с.192. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=174 . Вкратце: «А у Ейсефа — два сына, родившихся *до наступления* голодного года...» Раши (из Геморы): «Отсюда [учится], что запрещено вступать в близкие отношения в голодные годы». • Тейсфейс: но ведь Ейхевед родилась «меж стенами» Египта. Следовательно, была зачата во время голода! Как можно утверждать, что Лейви (ее отец) нарушил упомянутый запрет?! Тот же вопрос по поводу Ицхока: Авимелех увидел, как тот «забавляется» с женой. Но ведь это было время голода (от которого и бежал в Грар Ицхок)?! • Варианты разрешения этого противоречия: 1. Это не запрет, а лишь рекомендация, поведение выходящее за рамки обязательного, «מדת חסידות». Стих же наш является лишь «асмахтой». 2. Этот запрет не актуален для тех, у кого еще нет детей и в момент после ритуального очистительного окунания жены. 3. Запрет актуален только в том случае, если в беде находятся евреи. (Что не так в случае и Лейви, и Ицхока). • Отсюда возникает большое удивление по поводу этого Раши: почему он никак, даже намеком не предупреждает поднятые вопросы (заведомо относящиеся к области простого смысла)?! • Невозможно ответить, что Раши полагается на то, что мы сами откроем упомянутые ответы. — Помимо проблем, которыми обладает каждый из них, они никак не намекаются Раши, что само по себе вызывает тогда вопрос. • Из того, что Раши, никак не детализируя, не описывая условий, заявляет, что: «запрещено вступать в близкие отношения в голодные годы», — понятно, что (по номерам — против приведенных ответов): 1. Это-таки запрет (не с т.з. «מדת חסידות»). 2. Он касается всех и во всех личных обстоятельствах. 3. Он не связан с бедой именно для евреев. Еще один вызывающий удивление момент: • Раши пишет: «Отсюда...» — Это значит, что данный запрет учится именно из этого места, а не из какого-то другого. В то же время Иерусалимский Талмуд и Мидраш, наряду с нашим стихом, — учат этот запрет из стиха о Ноахе («...он и сыновья его, — и жена его, и жены...»). • Раши, комментируя упомянутый стих о Ноахе, сам упоминает об этом запрете. И, тем не менее, указывает («Отсюда...») на наш стих, как на единственный источник запрета! А ведь стих о Ноахе встречается в Писании раньше!