5778. Из бесед на исходе Субботы «Микейц» 5739 г. [2]

«Ликутей Сихейс» т.20, с.192. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=174 . Вкратце: Объяснение (см.последний вопрос выше): • Раши намеренно подчеркивает «Отсюда...», чтобы было ясно, что причина запрета супружеской близости, о которой речь в нашем стихе, совершенно отлична от той, о которой речь в сюжете, касающемся Ноаха. — В нашем случае, речь не идет о «...мире, находящемся в бедствии». — • «Мир, находящийся в бедствии» — вся совокупность мира. Более того, не люди и др. творения, которые погибли(, но все то, что осталось-таки существующим). — Всё, *включая* Ноаха и его семью. — В случае, же с Ейсефом речь о запрете близости в то время, когда большинство *других* людей голодает, — ты же — сыт. — Этот запрет повелевает проявить участие к чужим страданиям. • Отсюда естественно, что из сюжета с Ноахом невозможно выучить запрет, о котором здесь говорит Раши. • Почему Раши меняет «...голодный год» (как в Геморе) — на «голодные годы»? И разница здесь не только в продолжительности голода, но и в его качестве: — «Голодный год» — возможно, преходящее вре́менное. Хидуш — вдруг по каким-то причинам год выдался неурожайным, т.п. — «Голодные годы» — период, неслучайность, закономерное состояние («דבר של חזקה»). — Б-г привел в мир голодный период. • В этом смысл запрета, побуждающего тех, кто не голодает, «не находится в бедствии», — (отказом от близости) принять участие в страданиях голодающих: Когда свыше создают ситуацию невозможности «обживания мира (ישובו של עולם)», прерывая порядок «сева и жатвы», — неуместно «обживать мир», занимаясь размножением. • Из сказанного понятно: все время, пока нет «хазоки» «голодных *лет*» или даже она неочевидна, — не только нет запрета близости, но напротив, отказываться от выполнения обязанности «плодитесь и размножайтесь» — непозволительно. • Отсюда понятно, касательно Лейви и Ицхока: — В случае Ицхока речь (как отмечает сам Раши) именно о «голодном *годе*» (а не «годах»). — Лейви: зачал Ейхевед в начале второго голодного года, — до того, как «сложилась» хазока на «голодный период». • Ейсефу же, пророчески истолковавшему сны фараона, было *совершенно ясно*, что начинается семилетний «голодный период», который провоцируется свыше — «אלקים עושה». — Т.о. именно на его примере, «Отсюда...» можно выучить запрет супружеской близости в том случае, когда «хазока» на «голодные годы» уже очевидна.