5778. Из бесед на исходе Субботы «Микейц» 5739 г. [3] (Окончание)

«Ликутей Сихейс» т.20, с.192. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=174 . Вкратце: • На первый взгляд: но ведь содержание истолкования Ейсефом сна фараона к моменту зачатия Лейви Ейхевед, наверняка, уже было общеизвестно? Тогда?.. • Объяснение: (1) Истолкование (2) сна (3) фараона (4) не штатным толкователем фараона, а (5) невесть откуда взявшимся «мальчиком», «рабом», — не могло быть для Лейви причиной для отказа от выполнения обязанности «плодиться и размножаться». • Из проведенных рассуждений понятно, почему ШО (טור, ש"ע) используют вместо оригинального «голодные годы», — «голодный год». — И до и после запрета близости в голодное время приводятся тексты, ясно показывающие, что речь здесь о запрете «жировать» в то время, когда «евреи в беде». — Отсюда: речь здесь не о запрете (о котором говорит Раши), исходящем из требования «не заниматься "обживание мира"», когда Б-г «закрывает» такую возможность, отменяя «сев и жатву», — на которую указывает оборот «голодные годы» (см.выше). • Еще: В стихе: «А у Ейсефа *(не были зачаты, а) родились* два сына до того, как...» Отсюда: в этом (рассматриваемом Раши) смысле, запрет касается не только собственно близости, зачатия, — но и рождения детей. Т.е. этот запрет должен вступать в силу за срок беременности до начала «голодного периода». (Конечно, это было актуально только для Ейсефа). • Здесь мы видим, как Раши связан с тайным смыслом Торы (подобно тому, как Асия обладает особой связью с Ацилус): «Зоар»: голодные годы = плохие, злые годы. И Ейсеф «закрыл источник», чтобы не рожать тогда детей, которые стали бы «чуждыми сыновьями». И «Зоар» отмечает, что Ейсеф сделал нечто большее: «не отдал своих сыновей на сторону осквернения». — Р.Лейвик: т.е. позаботился о том, чтобы и рождение их не выпало на период после начала голода. • Здесь мы снова наблюдаем чудесную вещь в Раши: когда мы изучаем его, исходя из позиции, что этот комментарий составлен так, чтобы быть понятным даже «пятилетнему», — неоднократно получают разрешения вопросы и споры комментаторов (других уровней смысла), раскрываются удивительные вещи, относящиеся (в т.ч.) к тайной Торе.