5778. Из бесед на исходе Субботы «Ноах» 5740 г. [1]

«Ликутей Сихейс» т.20, с.13. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=174 . Вкратце: «Ноах был праведником без изъяна — *в поколениях своих*» Раши: 2 истолкования этого уточнения: — Во славу Ноаха (לשבח): даже в поколении злодеев был праведником. Тем более... — В дурную сторону (לגנאי): только в своем поколении. «Если бы жил в поколении Авроома, — не считался бы ничем». Вопрос: но ведь на момент смерти Ноаха Авроому было уже 58 лет! Ноах — не «если бы...», — а да — таки жил в поколении Авроома! • Да. «Если бы жил в поколении Авроома...», — имеет в виду Авроома после того, как он «постиг своего Творца», т.е. не в самом начале жизни. — Но по всем мнениям (см.ниже) Авроом «постиг Творца» *до* 58-летнего возраста. • И (в отличие от Ноаха, без сомнения учившегося в ешиве у Метушелаха) Авроом «постиг творца» — сам, «без учителя». • Даже если предположить, что «Если бы жил в поколении Авроома...», — имеет в виду жизнь Авроома только после того, как он начал работу с другими («Душу, которую... сделали в Харане»), в «2000-летии Торы», — и это произошло до смерти Ноаха! — Тогда Авроому было 52. • Мнения по поводу того, когда Авроом «познал своего Творца»: 3. 40. 48. 50 лет. • Рамбам приводит: 40. Райвад: но ведь есть мнение — 3! «Кесеф-Мишне»: нет противоречия. — В три начал постигать. В 40 — постиг. И Рамбам избирает гирсу именно 40, а не 48, как встречается в книгах. • Надо понять: — Если существует распространенное в книгах мнение, что Авроом «познал Творца» в 48 лет, почему Рамбам избирает вариант «40»? — Если (как это делает «Кесеф-Мишне») можно оправдать два мнения: и 3, и 40, почему Рамбам не приводит мнение «3». Ведь он (все равно) говорит о том, что Авроом начал думать в обсуждаемом направлении сразу «как был оторван от груди», «маленьким»!