5778. Из бесед на исходе Субботы «Ноах» 5740 г. [5] (Окончание)

«Ликутей Сихейс» т.20, с.13. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=174 . Вкратце: Возникает необходимость понять продолжение алохи 3: евреи — «народ, [ставший народом] знающим Б-га», когда «продлились его дни в Египте», — «вернулся [к прежней ошибке]», т.д. Это работает в сторону — противоположную описанной линии рассуждений! Объяснение: • Цель, с которой Рамбам приводит и этот факт, понятна в свете говорящегося дальше: «По любви Б-га к нам», Он послал нам Мейше, избрал евреев, «короновал их заповедями и сообщил им путь служения Ему, и каков будет закон идолопоклонства...» — • Этим Рамбам подчеркивает, что, хотя совершенная неуместность идолопоклонства — вещь *естественно* постижимая разумом, и человек обязан прийти к такому пониманию (см.выше), — необходимо знать, что разум не может служить единственной опорой для отвержения идолопоклонства, т.д. — • Чтобы гарантировать себя от поклонения идолам, т.д., необходимо то, о чем Рамбам пишет дальше: «По любви Б-га к нам...» — приказ Б-га. — Не только постижение Б-га, но и служение Ему. — И это постижимо, но необходимо знать, что это также связано с б-жественным речением, пророчеством, — «сообщил... путь служения». • Это касается алохи: также постигший разумом, что идолы не обладают существованием, т.д., — обязан выполнять приказы, касающиеся идолопоклонства, исходя из того, что Б-г — «сообщил... путь служения Ему». • Из вышесказанного — 1-ый перек содержит два закона: 1. Идолопоклонство — идея постижимая разумом, и человеку нужно прийти к постижению связанных с этим идей, т.д. 2. При этом, практика выполнения приказов, касающихся идолопоклонства должна строиться не на этом понимании, а на том, что это заповедовал Б-г через Мейше, — на вере в Б-га (а не на разуме). • [«Обратной»] «позитивной» стороной запрета идолопоклонства является обязанность — знать? верить? — в существование Б-га и его единство. — И здесь присутствуют те же два закона! — Рамбам: — В «Мишне-Тейро»: «...*знать*, что есть первичное Существование...» — В «Сейфер-аМицвейс»: «...заповедовал нам *верну в Б-жественность*, — ...верить, что есть причина...». Отсюда появляется возможность дать дополнительное объяснение на внутреннем уровне: • Для постижении Б-га недостаточно знания. — Сотворенный разум «обязывает» только к существованию уровней Б-жественности, имеющих отношение к творению, «схватывает» только их — «...первичное Существование...», т.д. — Для постижения же «истинности Его существования» — требуется вера. — • Так же с «негативной стороны» этой обязанности: полнота выполнения обязанностей, связанных с идолопоклонством не может быть обусловлена разумом, поскольку сам разум — «מציאות», ограниченное сотворенное, — и поэтому не может приводить к совершенной убежденности в том, что ничто помимо Б-жественности не обладает никаким существованием и значимостью, совершенному отрицанию. — Для этого необходима вера.