5778. Из бесед на исходе Субботы «Тазрия-Мецейро» 5739 г. [1]

«Ликутей Сихейс» т.20, с.38. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=174 . Вкратце: Перед вхождением в Египет, чтобы избежать смерти от руки египтян, Авроом просит Сару, чтобы та назвалась его сестрой, — «для того, чтобы сделали мне хорошо за тебя (ייטב לי בעבורך)» — Раши: чтобы дали мне за тебя подарки («и жила душа моя, благодаря тебе»). Вопрос: как Авроом мог, — ради собственного спасения, — поставить Сару в положение, в каком она оказалась в руках египтян?! • Комментаторы [каким-то образом] объясняют, что Авроом здесь ничего не нарушил. «Зоар» объясняет, что Авроом был абсолютно уверен, что, благодаря заслуге Сары, египтяне к ней не прикоснутся. — • Тем не менее, остается совершенно непонятным то, что, благодаря тому, что Сара представится его сестрой [а, следовательно, окажется во власти египтян, со всем, что из этого следует], предполагает получить подарки! — Как в такой серьезной ситуации, когда (при всех возможных объяснениях) Сара, ради спасения жизни Авроома, оказывается в такой сложной ситуации, —Авроома может настолько заботить тема подарков, которые он расчитывает получить за Сару, что он называет ее, в качестве *первого* мотива для своей просьбы [раньше чем спасение его жизни]?! • «Зоар» поднимает этот вопрос и отвечает: Авроом полагался не на свою заслугу, а на заслугу жены, благодаря которой [расчитывал] заполучить имущество других народов, поскольку имущество жены приобретает муж. За этим (в «Зоар») следует упомянутое выше (?) объяснение: он полагался на ее заслугу, благодаря которой [он был уверен] ей не нанесут вреда. • Вопросы: — На основной — в нашем текущем понимании — вопрос: как Авроом поставил жену в такое положение ради «подарков», — отвечает завершающая фраза «Зоар»: он был совершенно уверен в том, что Сара не понесет ущерба. — Почему же «Зоар» говорит — и подробно, и ставит это на первое место, — что Авроом был уверен, что «выручит за нее имущество»?! Основное же, кажется, объяснение вытесняется, при этом, в самый конец. — Более того, «Зоар» начинает с того, что Авроом полагался не на собственную заслугу, а на заслугу Сары, — что, вообще, на первый взгляд, не имеет отношения к ответу на заявленный вопрос. Объяснение: • Отправляя Авроома в путь в Кнаан, Вс-вышний пообещал ему, в частности, прибавление имущественное: «ואברכך». — По этой причине Авроом был совершенно убежден, что его вынужденный спуск в Египет также связан с выполнением Б-гом этого его обещания. [Продолжение следует].