5778. Из бесед на «Симхас Бейс-аШеэйво» 5721 г. [4] (Окончание)

«Ликутей Сихейс» т.20, с.171. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=174 . Вкратце: • Выше говорилось об «угле» — Хасидусе, как он «в глубинах», — но «в глубинах *земли*». — Изучение Хасидизма такого порядка (совершенно необходимо, крайне ценно, т.д., но) не исключает собственного существования человека. Даже при всем поднятии над собственными ограничениями, остается «есть тот, кто любит». — • В Хасидизме есть более высокий уровень («жемчуг»), производящий «сокрытие» (от «скрытых миров», см. первые уроки по беседе) собственного существования еврея, лишающий его отдельного существования. Скрывающий его с головой в [«море»] Б-жественности. — Наподобие «...как вода покрывает море» в Будущем. • Это достигается изучением «источников» в Торе, «выдающей» Б-жественность открыто. (Подробней о различии Хасидизма, в этом плане, с раскрытой Торой — в уроке). — Изучением Хасидуса в изобилии (בשופי). • Это то изучение, которое превосходит рамки «необходимого» («уголь»), — вроде «יגדיל... ויאדיר» в раскрытой Торе. — Поэтому сравнивается с жемчугом, не являющейся необходимой для выживания нуждой. • Впрочем, говорить о таком «жемчуге», как о том, в чем нет необходимости, можно только будучи замкнутым в 4 ама собственного служения. — Предстоя Королю, а тем более, входя под венец (Освобождение, как свадьба Б-га и еврейского народа, текущий период, когда «...стоит за стеной»), еврей *обязан* быть украшен «жемчугами». (Подробней и ответ тем, кто заявляет, что ему «достаточно опрятной одежды, а жемчуга не нужны», — в уроке).