5778. Из бесед в Субботу «Мишпотим» 5726 г. [3]

«Ликутей Сихейс» т.21, с.125. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=101 . Вкратце: Объяснение: • Вопрос у Раши вызывает не только «формально-текстовая» сложность (то, что «כי» в начале стиха приходится относить к тому, что идет во второй его половине, а не к непосредственно следующим за ним словам), — но сложность содержательная: — Попросту, Писанию приходится (через риторический вопрос) исключать возможность: «Как?! Неужели ты откажешься ему помочь?!», — недостаточно одного приказа, — потому что речь идет о «ненавистнике твоем». — Тогда возникает вопрос. Но ведь в предыдущем стихе речь о том же: «Если наткнешься на быка твоего врага...» — а) Если в связи с этим («враг», «ненавистник») надо оговаривать — «וחדלת», — то это должно было бы быть сделано в первом из этих стихов (т.е. в стихе «про быка»). б) Нигде же кроме этого места такого мы не находим. Во всех остальных местах просто дается приказ, без оговаривания возможного отказа от его выполнения. • Отсюда Раши делает вывод, что «וחדלת» приходит, (а) чтобы научить нас некоторому закону, (б) причем, этот закон учится именно из нашего (а не предыдущего) стиха. • В связи с этим, Раши недостаточно указать на сам закон, который учится из «וחדלת» («...иногда ты [вправе] воздержаться [от помощи]»), — но должен и привести примеры, показывающие, почему этот закон актуален только для этого стиха. Таким примером становится пример «осел нееврея / поклажа еврея», — неактуальный для ситуации с «заблудившимся быком» и др. • Остается непонятным: зачем Раши пример со «старцем»? Объяснение: • Приводя «мидраш», Раши не дает здесь отдельного, альтернативного объяснения *на уровне простого смысла* (что он подчеркивает, настаивая на том, что это именно мидраш, причем далекий от простого смысла. — Подробней в уроке). — Приводя этот мидраш, он объясняет, почему именно здесь Писание вынуждено оговорить возможность «откааться от выполнения приказа» «помочь». — Поскольку «...иногда ты [вправе] воздержаться [от помощи]», — человек может ошибиться и решить, что и в некотором не входящем в число таких «его случае» ничего страшного не произойдет, если он «не поможет» «своему ненавистнику». [Продолжение следует].