5778. Из бесед в Субботу «Мишпотим» 5726 г. [5] (Окончание)

«Ликутей Сихейс» т.21, с.125. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=101 . Вкратце: [Продолжение:] • — «תענית תשובה» — пост, исправляющий проблему, «поломку», созданную грехом, или довершающий такое исправление. — На него Раши намекает примером «Осел нееврея / поклажа еврея»: совершением греха еврейский «осел» — «חומר» — попадает во власть «нееврея» — клипы. — Но «поклажа» у еврея — еврейская всегда, ведь «даже еврейские грешники полны заповедями, как гранат», еврейская душа «также и во время совершения греха верна Ему...». — «כדי למרק נפשו...» — пост следующий за полнотой тшувы или справляющийся, человеком, который никогда не совершал греха, стремящимся достичь «מירוק הנפש». — Его необходимость вызывается обратным: будучи полностью погружен в тонкие духовные вопросы, такой человек вынужденно оставляет без достаточной работы тело. Поэтому... — На такой пост намекает пример «со старцем, которому не по чину». • [Дополнительная параллель с двумя мотивами для постов в «Игерес-аТшуво»]. • Отсюда понятно, почему Раши отвергает пример с кейеном. — Потому что (в таком понимании) он дублирует пример «с нееврейским ослом». — • Только описывает такую ситуацию невозможным образом, который Раши не устраивает: даже тело еврея не может оказаться в положении, описываемом, как «кладбище». Как максимум, оно может временно попасть «во власть нееврея». • Подтверждение тому в алохе: даже еврей, проданный в рабство нееврею, — «раб б-жий» — «Моя купчая — прежде!» Отсюда понятны взаимоотношения между двумя даваемыми Раши объяснениями «וחדלת»: • Простой смысл: это риторический вопрос. Помочь разгрузить осла надо обязательно. — Еврей, который никогда не отклонялся от праведного пути, — обязан заниматься работой с телом, не имеет права «воздержаться» от нее. • Мидраш: да. — иногда ты «[можешь] воздержаться от помощи». — Для того же, кто согрешил или отклонялся в своей жизни от праведного пути, — создается порой ситуация, когда он «может воздержаться от помощи». — Для него будет (из тех или иных соображений) необходима и продуктивна практика постов и т.п. • Несмотря на это, в «Игерес-аТшуво» Алтер Ребе дает ясное указание не умножать посты — даже «תעניות תשובה», — а «выкупать их цдокой». • Поскольку обусловившая это «слабость поколений» — вещь обусловленная Самим Творцом, — такой путь исправления является не «ущербным», «эрзац-путем», — а путем ведущим к полному исправлению того, что в прошлых поколениях исправлялось постами, только не через страдание и тревогу, а в радости и добром расположении сердца.