5778. Из бесед в Субботу «Толдейс» 5725 г. [3] (Окончание)

«Ликутей Сихейс» т.20, с.100. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=174 . Вкратце: Ряд указаний из обсуждавшегося выше: • Праотцами называются только Авроом, Ицхок и Яков, поскольку их идеи наследуются всеми евреями. Отсюда понятно, что и описанное взаимообъединение (התכללות) противоположностей: хеседом и гвурой, горечью и радостью, страхом и любовью, — может и должно присутствовать в служении каждого еврея. (Только в таком объединении есть несколько ступеней... — Подробней в уроке). • Б-г изменил лицо Ицхока, сделав его подобным лицу Авроома, а не наоборот. — • Указание: когда одна и та же задача может быть решена и путем хеседа, и путем гвуры, и возникает сомнение, какой из этих путей выбрать, — следует выбрать путь хеседа. • Обсуждавшуюся идею: чтобы устранить утверждение «острословов», Б-г устранил природный порядок вещей, иштелшелус и сделал лицо Ицхока подобным лицу Авроома, — надо связать с идеей «распространения источников наружу». • Идея распространения внутренней Торы «наружу» началась, в основном после 19 Кислева, с которым всегда связана глава «Толдейс». • «Зоар»: в Торе есть раскрытая и внутренняя составляющая, которые подобны телу и душе Торы, соответственно. • С т.з. природы, раскрытая Тора — раскрыта, а внутренняя — скрыта. — 19 Кислева положило начало «распространению источников» — тайн Торы — «наружу» — в раскрытие. • Помимо того, что Хасидизм Хабад привлек внутреннюю Тору в понимание (и это тоже произошло, в основном, после 19 Кислева), — такой способ распространения («наружу») — требует распространения внутренней Торы не только «наружу» — в самом человеке (в постижение, осмысление, т.п.), но и «наружу», по простому смыслу. — Без границ, вплоть до самого низа мирского существования. • На первый взгляд: даже в распространении раскрытой Торы есть ограничения. Как они могут отсутствовать в распространении сокровенных тайн Торы?! Ответ: притча Алтер Ребе о камне из короны, требовавшемся для возможного исцеления принца. (Подробно в уроке). — • Указание: Когда речь идет о евреях, их сути, укореняющейся в Сущности Б-жества, не считаются ни с какими ограничениями ишталшелус. — Б-г переделывает лицо Ицхока так, что оно становится подобным лицу Авроома. — Делает так, чтобы внутренняя Тора, которая, с т.з. ишталшелус, находится в сокрытии (гвуро, Ицхок) — вышла в раскрытие (хесед, Авроом).