5778. Из бесед в Субботу «Трумо» 5740 г. [1]

«Ликутей Сихейс» т.21, с.146. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=101 . Вкратце: • Названия недельных глав неслучайны. Доводом в пользу этого, в т.ч., служит то, что наша глава называется «Трумо (возношение)», а не «[Пусть] возьмут...» (что было бы логично, если следовать предположению, что названием каждой главы является просто наиболее близкое к ее началу уникальное слово, способное служить идентификатором главы). • Тогда, если «Трумо» название неслучайное, оно должно выражать совокупное содержание главы, отличающее ее от других глав. • Но ведь (помимо того, что для выражения общего содержание главы это слово не годится [о чем далее*]) идея «трумы (возношения)», — не является чем-то новым, имеющим специфическое отношение именно к этой главе. — Мудрецы насчитывают 10 «трумейс». В нашей же главе говорится лишь об одной (максимум трех, согласно толкованию мудрецов) — приношении на строительство Мишкана. «По умолчанию» же «трумо» — и вовсе один из даров священства (который обсуждается в другом месте Писания и подробней, чем наша «трумо» здесь). *Еще: • Попросту, содержание нашей главы — работы по изготовлению и строительству Мишкана. И «возношение (трумо)» — не имеет к этим вещам прямого отношения. — Это слово указывает на то, как евреи выделяли средства для строительства, — а не на само строительство и т.д. • Более того: На первый взгляд, глава должна была бы *начинаться* приказом «Пусть сделают мне Святилище (Мишкан)...», — который видится ключевым, центральным моментом, на котором строится содержание главы, включая возношение «трумы»! • Из такой последовательности мы вправе сделать (потрясающий) вывод: идея «трумы» в большей степени выражает содержательную идею Мишкана, нежели приказ о его строительстве! • Но ведь Мишкан и «трумо», на первый взгляд, противополжны: — Идея Мишкана (от слова לשכון — проживать: «ושכנתי בתוכם») — почивание Шхины. Все время, пока в Мишкане не «поселилась» Шхина, — тем более, Мишкан недостроен, — он не является по-настоящему «Мишканом». — А «почить» Шхина в Мишкане может только в результате изъявления такой воли и реализации ее Вс-могущим — не человеком, — Который единственно способен «вместить» свою Шхину, «которую не удовлетворяют Небеса и Земля» — в «...этот дом». — Трумо же — подчеркивает обратное: вложения в это *человека*. Более того, слово «трумо» не намекает даже на то, как выделяемое человеком имущество становится принадлежащим Б-гу. Оно выражает только отделение своего имущества *человеком*.