5778. Из бесед в Субботу «Ваейро» (20 Мархешван) и на исходе Субботы «Хаей-Соро» 5740 г. [2]

«Ликутей Сихейс» т.20, с.61. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=174 . Вкратце: На первый взгляд, можно было бы объяснить: • Оба «Явился...» в «Лех-Лехо» — подготовка к «речению (אמירה)». Если так, то здесь нечему «завидовать»: Б-г не планировал ничего сказать Ребе Рашабу, поэтому и не «явился» ему. В главе же «Ваейро» — «Явился...» — отдельное «явление», не направленное на что-то последующее, «речение», — т.д. • Такое объяснение неприемлемо: (— Даже если принять, что «Явился...» в «Лех-Лехо» — подготовка к «речению», — множество «речений» происходят в Писании без подготовки «Явился...». — Следовательно, «Явился...» и в «Лех-Лехо» — отдельное «явление». — Вдобавок к этому: — Также в «Ваейро» — «Явился...» имеет причину, задачу. — Раши: «проведать больного». — Ребе Рашаб не был болен. Почему тогда он был вправе претендовать на подобное раскрытие. На первый взгляд можно было бы объяснить 2: • «Баал-аТурим»: явление Б-га Авроому в «Ваейро» происходило «за обрезание» — в заслугу обрезания. • Тогда можно увидеть «претензию» Ребе Рашаба, как непонимание, почему ему — тоже обрезанному — не раскрывается, в связи с этим, Б-г, как раскрылся Авроому. — И на это Цемах-Цедек, мол, и отвечает: и в этом смысле невозможно сравнивать себя с Авроомом. — Его обрезание особое — совершенное в 99 лет. • Но и так объяснить трудно: — Раши объясняет причину раскрытия в «Ваейро» иначе. И много вероятней, что вопрос пятилетнего ребенка основывается именно на комментарии Раши. — Даже по объяснению «Баал-аТурим»: наверняка, Ребе Рашаб даже в таком нежном возрасте осознавал величие Авроома и понимал очевидное превосходство его обрезания над своим. И надо дать объяснение: • Претензия Ребе Рашаба исходила-таки из объяснения Раши: «Явился...» — «чтобы проведать больного». Если бы не это объяснение, никакой претензии у него не появилось бы. (— Потому и не появилось в отношении «Явился...» в главе «Лех-Лехо»). — • Но, раз «Явился...» здесь, — «чтобы проведать больного», значит здесь оно связано не с Авроомом (его личностью, масштабом, заслугой), — а исключительно *с хеседом Б-га*. — А значит, Б-г мог бы проявить доброту (גומל חסד זיין), сжалиться и «над нами (им)» и раскрыться нам. — • И на *такой* вопрос Цемах-Цедек ответил: «Когда еврей, цадик... решает совершить обрезание...» — Для восприятия и такого раскрытия необходимо «быть сосудом», быть способным его воспринять. • А сосудом для такого раскрытия является решение сделать обрезание — в каком бы состоянии человек ни находился. — Даже если он «99-тилетний праведник».