5778. Из бесед в Субботу «Ваейро» 5740 г. [2]

«Ликутей Сихейс» т.20, с.124. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=174 . • Причина, по которой Яков нуждался в объединении заслуг всех праотцов, понятна из рекомендации, высказываемой Ребе Цемах-Цедеком в отношении того, как человеку победить в войне с Ейцером. • Цемах-Цедек учит это из метода ведения войны использовавшегося во времена Алтер Ребе (?): Противники делили свою армию натрое: на центр, левый и правый фланги. Если одной из сторон удавалось все собственные силы сконцентрировать на одной из подобных трех сил противника, то победа была обеспечена. • Подобно этому, чтобы победить Ейцер, необходимо пробудить к войне с ним все «три святых качества (מדות)»: любовь, страх и милосердие, «натравить» их на одно из качеств Ейцера. — Это обеспечит победу. • Согласно той же логике, Яков пробуждал 15-ью «Шир-аМайлейс» заслуги — соответствующих «трем святым качествам» — праотцов, чтобы выстоять в испытаниях, искушениях (נסיונות) изгнания. В свете этого, нужно отметить намек, содержащийся в числе 15: • 15 — гиматрия первых двух букв имени Авайе — «י"ה». — Они, в отличие от соответствующих эмоциональным качествам (מדות) и малхус заключительных двух букв (ו"ה), — соответствуют аспектам разума — хохме и бине. — Разум, возвышаясь над эмоциями, находясь на уровне, где нет разделения натрое, обеспечивает способность и производит (искомое) взаимообъединение, взаимовключение (התכללות) эмоций (מדות). Впрочем, данное выше объяснение недостаточно: • 15 упомянутых стихов «Теиллим» называются «*Шир (песня)*-аМайлейс». Песня связана с раскрытой радостью. Если так, — каким образом Яков, находясь в ситуации изгнания мог испытывать радость раскрытую до такой степени, что она вызывала «песнь»? • Ответ: Спускание Якова в Харан было направлено на величайшее поднятие. Видя (ярко осознавая) цель своего спускания, Яков испытывал радость даже находясь в самом низу изгнания, — был способен в доме Ловона произносить «Шир-аМайлейс».