5778. Из бесед в Субботу «Ваейро» 5740 г. [3] (Окончание)

«Ликутей Сихейс» т.20, с.124. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=174 . • Любая идея особо подчеркнута в начале (и завершении). В нашем случае — в завершении первого из «Шир-аМайлейс»: «Я [стремлюсь] к миру, — ...они — к войне». — • В духовном понимании, «война» — сокрытие, оказываемое изгнанием. В частности, испытания, искушения, которыми это сокрытие мешает служению. — • В этом понимании, смысл процитированного стиха: — Еврею запрещается намеренно ставить себя в положение испытания. Он должен просить об обратном. Он стремится «к миру», избежать «войны» — преодоления испытаний. — Ради исключительного поднятия, заключенного в «войне», преодолении испытаний, — Б-г ставит еврея в положение, когда между «ними» — миром — и евреем возникли отношения, мешающие служению. — — Т.о., мораль капитла: испытания, искушения — не только не мешают служению, — они, напротив, пробуждают в еврее дополнительные силы. И это приводит еврея в «певческое (שיר)» состояние. Указание, в особенности для нашего времени — «עקבתא דמשיחא»: • Задумываясь о проблемах изгнания — «Откуда (מאין) придет спасение мое?!» — еврей может впасть в отчаяние. Указание из сказанного: Поскольку спускание, падение в изгнание, — происходит исключительно ради «преимущество света из тьмы» и «хохмы из глупости», — надо «поднять глаза (אשא עיני)» к этой цели изгнания — Освобождению. Тогда тьма не будет пугать. Более того, еврей будет находится в состоянии раскрытой радости — «Шир-аМайлейс». • (Это совсем не означает, что еврей должен быть доволен положением, в котором находится, — тьмой... — Подробней в уроке). • Благодаря такому подходу, раскроется ответ на вопрос: «Откуда (מאין) придет спасение мое?!» — «מאין» — с тех уровней Б-жественности, которые выше разума, имен. И эта помощь будет, в итоге, привлечена внутрь миров, — «עזרי מעם ה' עושה שמים וארץ» — небес и земли, в простом понимании.