5778. Из бесед в Субботу «Ваигаш» 5725 г. [2] (Окончание)

«Ликутей Сихейс» т.20, с.212. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=174 . Вкратце: Объяснение: • Во всех предшествующих случаях оборот «[говорить] в уши» используется, в ситуации, когда человек обращается к *группе* людей (сл.урок). — В таком контексте этот оборот естественным образом пониманиется попросту: как стремление к тому, чтобы члены группы услышали то, что сообщается. • В нашем же стихе Еудо обращается напрямую к Ейсефу. Конечно же, он услышит его. Что же здесь значит «слово в уши господина моего»? • Отсюда понятно, почему Раши выписывает также и «И приступил к нему...» — Это усиливает вопрос. — Еудо не просто обращался лично к Ейсефу, но и подошел к нему поближе, т.д. Так — трудно сказать, что Еудо хотел побудить Ейсефа особо вслушиваться в его слова, хоть он-де обращается не только к нему, но и к братьям. — «И приступил к нему...» означает, что Еуда обращался *только* к Ейсефу. • И Раши объясняет: это призыв к Ейсефу воспринять (ניט בלויז הערן נאר דערהערן) то, что Еудо ему сообщит. Такой призыв обуславливался стремлением Еуды повлиять на решение Ейсефа, побудить его изменить свое решение и освободить Биньомина. • Далее Раши объясняет, что именно из «...и пусть не возгорится гнев твой» следует то, что Еудо говорил с Ейсефом «сурово». — • Дело в том, что, теоретически, мы могли бы заключить это из того, что речь Еуды описываеся Писанием, как «דיבור», а не как «אמירה». — А, с т.з. Раши, «דיבור» — также на уровне простого смысла — указывает на жесткую речь. • Но, на самом деле, «דיבור» указывает не на «жесткую», «суровую», — а на «властную» речь («ידבר = ינהג — עמים»), способную влиять, «управлять (ינהג)». Такой может быть и мягкая речь, мольба. • Тогда: коли словом «דיבור» может обозначаться и мягкая речь, а намерение Еуды состояло в том, чтобы его слова «вошли в уши» Ейсефа, — из них не может однозначно следовать то, что речь Еуды была «суровой». — То — после предыдущего объяснения — это («суровость» речи Еуды) следует именно и только из «...и пусть не возгорится гнев твой». Практическое указание: • Когда речь идет о том, что касается самой души еврея, необходимо начинать сразу «מיט קאנצן שטורעם». Именно это ведет к успеху, как в случае диалога между Еудой и Ейсефом. (Много подробней в уроке).