5778. Из бесед в Субботу «Ваикро» 5740 г. [3] (Окончание)

«Ликутей Сихейс» т.22, с.1. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=63 . Вкратце: Отсюда ясна связь жертвоприношений Ноаха и жертвоприношений после Дарования Торы: • Ноах принес свои жертвы в благодарность за спасение от потопа. • «И вспомнил Вс-сильный Ноаха...» — одно из «памятований» Рейш-оШоно, призванное напомнить Б-гу о евреях. — А при чем здесь евреи?! — Б-г спас Ноаха от потопа «...по причине сущностного достоинства еврейских душ», (которые были включены в душу Ноаха, как в дальнейшем в души Авроома, Якова...?) • Получается: Хоть Ноах и жил до Дарования Торы и даже не «выполнял Тору до того, как она была дана», подобно праотцам, — к еврейским душам, к их *сущностному* достоинству он отношение имел. • Поэтому Мидраш здесь и указывает — определением «чистые жертвы» — именно на жертвы, принесенные Ноахом. — Именно они наиболее ярко (см.выше) раскрывают *сущностную* любовь Б-га к евреям, как она выше (и прежде?) Торы. По поводу содержания Мидраша (см.выше): • Три периода: 1. После Дарования Торы. Выполнение заповедей по приказу. 2. Начиная с праотцов. Выполнение, хоть приказа еще и не было. 3. Начиная (?) с Ноаха. Лишь «какое-то отношение» к Торе (скажем, рамки «чистого» / «нечистого», применительно к жертвам). • Подобие им в жизни человека: 1. После совершеннолетия. 2. После наступления возраста воспитания. 3. Период, когда выполнение заповедей даже в «подготовительном к взрослому» ключе невозможно. Но еврейский ребенок «имеет отношение» к Торе, ее «определениям». Более того, наследует ее наравне со всеми. • Так вот, в ребенке (3.), поскольку он еще не обладает практикой служения по выполнению Торы и заповедей, — более раскрыто сущностное достоинство еврея. • Об этом: «Придут чистые и будут заниматься чистыми [жертвами]». (Много подробней в уроке).