5778. Из бесед в Субботу «Ваишлах» 5740 г. [4]

«Ликутей Сихейс» т.20, с.144. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=174 . Вкратце: • Слово «הלכה» — «известный факт — то, что Эйсов ненавидит Якова — алохо» — Раши использует, чтобы подчеркнуть, что и с т.з. Рашб"и поцелуй Эйсова был «неистинным». — Так же, как алохо — закон Торы — не отменяется «временным указанием» (подробней в уроке), так и подлинное положение вещей «Эйсов ненавидит Якова» — не отменяется тем, что «в тот момент [Эйсов] поцеловал [Якова] ото всего сердца». Из проведенных рассуждений также понятно: • 1. Раши не приводит спор по «Овейс деРабби Носон», потому что там поцелуй Эйсова называется «истинным (נשיקה של אמת...)». — С т.з. же простого смысла Раши, поцелуй Эйсова был неистинным. Вопрос только о «качестве» этой «неистинности» (см.выше). • 2. Раши заменяет «נהפכה» (в большинстве вариантов «Сифрей») на «נכמרו», поскольку, с т.з. его позиции, в Эйсове не произошло «переворота», а только лишь «разогрелось» — усилилось ощущавшееся им милосердие. • 3. Раши уточняет, что спор присутствует в «Брайсе Сифрей», дабы усилить то, что он подчеркивает словом «הלכה». — То, что Эйсов ненавидит Якова «закон» — не только в «толковательском ключе» («мидраш», «Сифрей»), но и в «алохическом плане», в области закона Торы (Брайсо).