5778. Из бесед в Субботы «Бей» и «Исрей» 5740 г. [1]

«Ликутей Сихейс» т.21, с.55. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=101 . Вкратце: «Так сказал Б-г: כחצות (из дальнейшего понятно, что здесь переводить это слово, в свете комментария Раши, — преждевременно) ночи Я выхожу в среду Египта». Раши на «כחצות הלילה»: — Комм1: простой смысл, строго согласующий смысл с текстом («לישבו על אופניו»): «когда ночь разделяется». «חצות» — не существительное «חצי, половина», а отглагольная форма. — Комм2: «наши учителя толковали (т.е. толкование!)»: «חצות» — таки «половина», полночь. — И Мейше добавил к «בחצות», прозвучавшему из уст Вс-вышнего «...כ», — что здесь означает: «около», из опасений, т.д. • Мизрохи (и др.): — Вопрос, стоящий перед Раши — вопрос Геморы (из того, места, откуда Раши берет комм2): «Разве есть сомнение пред Небесами?!» Если исходить из того, что «חצות» — существительное, то «...כ» имеет значение: «около, примерно». — Это «сомнение», недостаточно ясное знание, что невозможно, применительно к Верху. — И для ответа на этот вопрос Раши нужны два объяснения: — Комм1: это не существительное, а отглагольная форма. Тогда «...כ» означает: «когда». — «Когда разделяется ночь», — т.е. *точно* в полночь. — «Сомнения» нет. Либо: — Комм2: это существительное, и «כחצות», действительно, означает «около полуночи». Но это реплика Мейше, предлог, добавленный им из определенных соображений. Для самого же Б-га «сомнения» не существовало, он говорил о «точной полуночи». Тем не менее, необходимо понять: • Что заставляет Раши понимать так, что, если «כחצות» означает «около полуночи», — то это обязательно указывает на «сомнение» Свыше? — Ведь можно сказать, что Б-г говорит «около полуночи» просто потому, что ожидаемое событие (казнь первенцев), действительно, — состоится около полуночи! • В частности, это напрашивается из того, что говорит «Лейвуш»: когда человек говорит «около...» — это не (обязательно) означает, что он сомневается во времени ожидаемого события, а просто особо не заморачивается на точном определении времени, даты, т.п. • Можно было бы попробовать ответить: но ведь далее рассказывается, как Б-г осуществил казнь первенцев — ровно в полночь! — Но: — Раши не мог опираться на еще не изученный «пятилетним учеником» стих, не приведя его текст. — Особенно в случае, когда из комментировавшегося им выше «разделения ночи» (Авроом в «войне царей») — в нашем случае напрашивалось бы понимание «חצות הלילה», вообще, как половины ночи, а не момента полуночи. • Из того же, что Раши не приводит будущий стих («И было в полночь...») и, при этом, утверждает, что это (комм1) — простой смысл, строго согласующий смысл с текстом, — ясно, что простой смысл самого нашего стиха обязывает объяснить «החצות הלילה», как «когда разделяется ночь».