5778. Из бесед в Субботы «Бей» и «Исрей» 5740 г. [2]

«Ликутей Сихейс» т.21, с.55. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=101 . Вкратце: Также необходимо понять: • Чем комм1 больше «простой смысл», чем комм2?! Невозможно сказать, что комм1 — является «простым смыслом», потому что «חצות», с т.з. простого смысла не может быть существительным, потому что слово хацейс дважды встречается в Писании и оба раза именно в качетсве существительного. (Получается, что, напротив, мы вынуждены сказать, что то, что Раши понимает здесь «חצות» *не* как существительное, — хидуш, необходимые ему для объяснения простого смысла в этом конкретном случае!) • Что Раши имеет в виду этим: «...скажут, что Мейше глупец (בדאי)»?! Во избежание недостоверных опасений («как бы астрономы не ошиблись... не сказали:..») Мейше изменяет переданные через него слова Б-га («כחצות» вместо «בחצות»)?! • [По поводу тех же слов комментария:] Раши берет из источников только то, что поясняет простой смысл. Что, в простом смысле, заставляет его приводить имеющийся комментарий (Мейше изменил слова Б-га, поскольку опасался... и т.д.) Ведь ничто не мешает сказать, что сам Б-г определил таким образом («כחצות הלילה») срок казни первенцев. • Зачем Раши (объясняя, на первый взгляд, только «כחצות») приводит в дибур-амасхил и слово «הלילה...»? Предварим: • Обозначая «простоту» комм1, Раши добавляет к необходимому «...זהו פשוטו» оборот: «לישבו על אופניו...». • Этим Раши сообщает, что проблема, заключенная в словах «כחצות הלילה», связана не со смыслом слова «חצות», даже не с тем, что это словосочетание как-то неприемлемо со стороны Верха, — но с содержанием стиха. — Простой смысл обязан (подчеркивает Раши) «לישבו על אופניו» — показать, как слова «כחצות הלילה» встраиваются в общую содержательную канву текста.