5778. Из бесед в Субботы «Бей» и «Исрей» 5740 г. [4] (Окончание)

«Ликутей Сихейс» т.21, с.55. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=101 . Вкратце: • Все равно, остается непонятным: Почему Писание использует оборот «כחצות», допускающий двоякое понимание, простой смысл которого требует нескольких доводов (которые и сами несовершенны, говорят о промежутке времени, а не о «точке»)?! — Ведь можно было сказать просто: «בחצות»! • Для того, чтобы ответить на это, Раши требуется комм2, хоть он и не вполне вяжется с простым смыслом: Также согласно комм2 «Б-г знает свои сроки...» (и «нет сомнения пред Небесами»). Но, — толкуют «наши учителя», — когда речь о передаче б-жественного решения фараону, — существует опасность ошибки, Мейше должен (и, без сомнение, это соответствовало б-жественной воле) изменить «בחצות» на «כחצות». • Но это только толкование. Поскольку, с т.з. простого смысла, в тексте не говорится о двух различных «редакциях» б-жественного речения. • Более того. На первый взгляд, непонятно: Зачем, вообще, комм1? Если «כהחלק הלילה» — «точка» времени, ориентироваться на которую может только Б-г, лично, — какой смысл сообщать о таком установлении времени казни фараону? — Он, все равно, не сможет проверить ту точность, с которой Б-г начнет ее выполнение! • На это Раши отвечает ремаркой о возможной *ошибке* в определении этого времени со стороны *איצטגניני* фараона (здесь: провидцев? ясновидцев гадающих по звездам?). — Они, в отличие от самого фараона и других его подданных, таки могли видеть истину и распознать мгновение начала действий Б-га. Но — могли, при этом, ошибиться. • Избирая оборот: «...знающий сроки Свои и мгновения», — Раши поясняет свою мысль, отсылая нас к высказыванию р.Шимона, которое Раши приводит в своем комментарии много выше (на «Брейшис»). — Там говорится о том, что Б-г «...знающий сроки Свои и мгновения» — вошел в Субботу с точностью «на волос». — • «На волос» (в отличие от «мгновения (רגע)») — и есть та недоступная человеческому измерению, т.д. — «математическая точка», о которой речь шла выше. — Она подразумевается словом «сроки Его (עתיו)» в высказывании р.Шимона и нашем комментарии. • Т.о. Раши, приводя этот оборот, указывает на то, что здесь под «בחצות» следует понимать не промежуток времени — пусть даже очень короткий, «мгновение», — но «на волос», «математическую точку», точность, которую может обеспечить только сам Б-г.