5778. Из бесед в Субботы «Шмини» 5734 г. [1]

«Ликутей Сихейс» т.21, с.77. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=101 . Вкратце: «И отправил Мейше евреев от Ям-Суф [Чермного моря]...» Мидраш (и Раши): трофей на море был больше вынесенного евреями из Египта. Поэтому они не ходили уходить, и Мейше пришлось уводить их оттуда силой. • Трудно понять: Сразу после рассечения моря — раскрытия Б-жественности такого, когда можно было «указать на Б-га пальцем», «Песни», т.д., — евреи настолько «увязли» в «морском трофее»?! — В какое сравнение для них шли «золото и серебро» — с великим раскрытием Б-га на море?! • Более того: Евреи знали, что освобождение из Египта — начало пути к дарованию Торы («בהוציאך... על ההר הזה»), «считали дни» до этого события. — Как сбор «морского трофея» мог помешать им спешить к горе Синай?! • Мы вынуждены сказать, что евреев привлекало в «морском трофее» не сами богатства, а то, что, как они полагали, их сбор являлся выполнением б-жественной воли. • (Это позволяет связать обсуждаемое объяснение с альтернативным. Подробней в уроке). Одно из базовых объяснений, вяжущихся и с алохой: • Перед выходом из Египта евреи получили приказ попросить у египтян серебряные и золотые предметы. Целью этого было не только получение «великого имущества», с которым они, согласно обещанному Авроому, должны были выйти из изгнания, но и «ונצלתם את מצרים» — обирание, опустошение Египта, которое должно было оставить его подобным «зернохранилищу без зерна...», т.д. • С т.з. этого приказа, евреи *обязаны* были заниматься сбором богатств, которые, как выяснилось на море, еще оставались у египтян. И это было неотложной, текущей задачей. Конкретное же время дарования Торы (к которому нужно было оказаться в конкретном месте) не было названо. Отсюда «стремление» к дарованию Торы не могло конкурировать с обязанностью заниматься «морским трофеем». • Но ведь приказ уходить от моря дал евреям Мейше — выразитель, транслятор б-жественной воли. И вопрос возвращается на свое место! Объяснение: • Даже если принять, что стремление к горе Синай было обязанностью, — все равно, евреи обязаны были задержаться у моря, чтобы собрать всю добычу, исходя из приказа «ונצלתם את מצרים». Т.б., что последняя заповедь была «уходящей» и не могла «вытолкнуть» заповедь «изучения Торы» (здесь: получения Торы). • То, что Мейше приказал евреям уходить от моря, говорило, что, тем не менее, *в том случае* воля Б-га заключалась в том, чтобы «ונצלתם את מצרים» было «вытолкнуто» — было менее приоритетным, чем стремление поскорее получить Тору. • Но практически реализацовывать эту волю пришлось через «насилие» со стороны Мейше. Поскольку, с т.з. понимания евреев, их знания Торы, — правильным было (другое) решение: вначале закончить с «морским трофеем», не пренебрегать приказом «ונצלתם את מצרים».