5778. Из бесед в Субботы «Шмини» 5734 г. [3]

«Ликутей Сихейс» т.21, с.77. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=101 . Вкратце: • В этом (см.прошлый урок) и есть смысл «увел насильно»: насильно — против их понимания, понимания Торы. — Из-за того, что евреи были полностью погружены в работу «переборки» (здесь: «морской трофей»). Чтобы оторваться от нее евреям пришлось «принять на себя ярмо Царства Небес». — Но, разумеется, с радостью. • Более того, из того, что Б-г приказал им отправляться к Дарованию Торы сейчас же, — евреи, — хоть это и не могло быть понято их разумом, — узнали, что работа «ונצלתם את מצרים» закончена. • (Пример: маца после окончания Пейсаха). Отсюда следует фундаментальное указание в области Служения: • Когда еврей занимается выполнением заповеди, он должен быть погружен в это совершенно полностью. Так, чтобы это не давало места ничему другому. В т.ч. другому служению (заповеди, виду, типу служения). — Так, чтобы для перехода к другому служению требовалось бы «насилие». • Когда он получает приказ (Б-га — из) «Шулхан-Оруха», от «распространения Мейше» в его поколении, о том, что необходимо прервать предыдущие действия в служении и перейти к следующим, другим, от еврея требуются одновременно две противоположные вещи: — По причине погруженности в предыдущий момент служения, следующий должен ощущаться им «насилием». — Но само это ощущение должно привести его к «בעל כרחך אתה חי». — Он должен начать жить новым этапом деятельности в служении, вплоть до обретения в этом служении безграничной жизненности. — Из-за того, что предыдущему служению он был предан совершенно (что выразилось в ощущении необходимости прервать его, как «насилие»), — он получает в новом служении подлинную жизненность.