5778. Маймор «Аалело Авайе...». Суббота «Пинхас» 5700 г. Во время трапезы. [1] [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.364. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5700г.» с.143. Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/19800 ). Вкратце: «Восславлю Авайе жизнью своей. Воспою моего Элейкима "дополнительным к себе (בעודי)"». Объяснение: — «Жизнь моя (חיי)» здесь — душа. — «Дополнительное ко мне (עודי)» — тело — вторичное, дополнительное, прилагаемое к душе. • Необходимо понять деление: — Душа — Авайе. — Тело — Элейким. • Объяснение: — Авайе / Элейким — света / сосуды. — Душа / тело — тоже свет / сосуд. В служении: • Существует два типа служения: 1. Служение исходящее от тела (מצד הגוף). — Это служение через горечь от осознания своей отдаленности от Б-жественности. — Того, что даже постигая Б-жественность, даже Ее ощущая, — человек не достигает такой силы соединения с Ней, глубины чувствования, т.д. (אינו מונח אצלו בהנחה עצמית), как в вопросах телесных нужд (שמתעצמים עמו), т.д. — Сама горечь, состояние «разбитого сердца» подчиняют и очищают материальность человека. 2. Исходящее от души. — Понимание и постижение Б-жественности, приводящее к любви и страху. Это служение поднятие за поднятием ведет к тому, что человек соединяется (מתעצם) с заключенной в постигаемом Б-жественностью. • Порядок служения таков, что вначале должно происходить подчинение тела (т.е. 1.), а потом уже раскрытие любви (т.е. 2.). • Если так, почему же в исходном стихе вначале говорится о 2., а потом об 1.? • Ответ: — Целью является 1., поэтому и выносится писанием на первое место. — 2. — (лишь) средство для достижения 1. • 1. и 2. — они же — «Подавление (אתכפיא)». — Вначале это «принятие ярма». Затем подчинение тела из привычки становится природой: тело перестает тянутся к грубой материальности, во всем материальном человек довольствуется только тем, что ему *необходимо*, и этим — не вкладывая в это сердца. — Это «זמרה». — От слова «инструментальная (בכלי)(музыка)», поскольку связано с телом, являющимся «инструментом, сосудом (כלי)» души. И от слова «обрезать, отсекать» — «לזמר עריצים», поскольку «отсекает» вожделения и дурные привычки, свойственные телу. В решении этой задачи (отсечения дурного) идея «Псукей-де*Зимро*» (размышление о говорящемся в этой части молитвы). — «Переворачивание (אתכפכא)» — в нашем стихе: «אהללה» — от «בהילו נרו» — свет — раскрытие света души. • Порядок 1. — 2. следует тому, что «И был вечер, и было утро...» — Это приводит к «...день один!» — раскрытию Б-жественного единства, являющегося целью служения. — Достигается «раскрытие אחד», — благодаря (объединению? последовательности?) двух типов служения — (исходящего от) тела и души — образом «подавления» и «переворачивания».