5778. Маймор «Аалело Авайе...». Суббота «Пинхас» 5700 г. Во время трапезы. [3] (Окончание) [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.364. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5700г.» с.143. Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/19800 ). Вкратце: • Но вся описанная раздельность, отдельность, — актуальна только для «раскрытых сил» души. — На уровне «сущностных сил» разделенность отсутствует. Будучи даже противоположны, по сути, там — они могут существовать в едином комплексе: «радость... с этой стороны, горечь...» • Слезы Рабби Акивы, в связи с раскрытием ему учителем тайн Торы. (Подробно в майморе). — Наслаждение, становящееся источником горечи. • «Передают тайны Торы только тем, чье сердце обеспокоено (למי שלבו דואג בקרבו)». (Подробно в майморе). — Б-жественность, заключенную в тайнах Торы, передают только тому, кто находится в горечи и «тоске» по Б-жесвенности, следующих из радости и наслаждения (как р.Акива?). — Именно такое сочетание (наслаждения и горечи) является сосудом для истинного наслаждения, заключенного в тайнах Торы, — бесконечности, которую невозможно воспринять ни наслаждением, ни горечью отдельно. — Хорошим (בטוב) ощущением сути идеи, когда оно сочетается со следующей из него горечью, — можно достигнуть «схватить» эту бесконечность. • То же о любви и страхе: на уровне сущностных сил они могут присутствовать одновременно. Рейш-оШоно и Йом-Кипур. — «Грозные дни», когда евреи, тем не менее, находятся в предельном сближении с Б-жественностью. — Время сущностного служения, исходящего (?) из любви и страха, одновременно. • В этом идея «долгого дня (יום ארוך)»: день и ночь в нем не разделены, присутствуют одновременно. • Это «...продлевают ему дни его и годы». — Раскрытие качеств сущности души. — Это «Восславлю Авайе душой своею...» — • Но этому служению должно предшествовать: «...воспою... телом своим» — «подавление (אתכפיא)» телесных вожделений, служение, построенное на «טעם ודעת». — Благодаря ему именно достигают служения, которое выше «טעם ודעת», где речь о «переворачивании (אתהפכא) тьмы в свет». — Благодаря чему достигают открытия сущностных сил, что и есть «длительность дней (אריכות ימים)».