5778. Маймор «Ашкифо...». В Субботу «Товей» 5689 г. Нью-Йорк. [4] [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.376. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5689г.» с.259. Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/31628 ). Вкратце: • Пример: Два человека могут любить друг друга так, что только их сердце будет наполнено любовью. Но любовь может достичь и большего. — Наполнить — разум — вся мысль человека будет посвящена тому, как доставить радость возлюбленному, — речь — влюбленные наслаждаются разговором друг с другом, — действие — величайшее затруднение будет легким и в радость, если нужно для возлюбленного, — др. силы души и инструменты восприятия, — хоть они исходно и не сосуды для любви. • То же в Служении: когда любовь к Б-гу выражается, например в том, что человек *бежит* к заповеди. Бежит, — потому что она драгоценна для него. Драгоценна — по причине его любви к Б-гу. • «Танья»: настоящее выполнение заповедей, — когда они исходят из любви и «желания приникнуть», т.д. • Но и описанная любовь ограничена — способностью «сил и инструментов восприятия (כחות וחושים)» (данного человека и человека, вообще) к восприятию (любви). Но — • Есть и более высокий тип любви — любовь вне ограничений — «בכל מאודך». — Это любовь, подразумевающая выход из ограничений сил души и ее способностей восприятия. • При этом, — поскольку ограничен человек, — и эта любовь (как ни парадоксально) — ограничена. — Она разнится от человека к человеку: «מאודך — именно твой личный מאוד» — *твой лично* выход из ограничений. — • То, что для тебя (сегодня) — «מאודך», «безграничность», — для другого — ограничение, находится в области его ограничений. — Значит это «מאודך», по сути своей, — ограниченноא, хоть и выражено в твоем субъективном мире, как «безграничность».