5778. Маймор «Ашкифо...». В Субботу «Товей» 5689 г. Нью-Йорк. [6] [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.376. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5689г.» с.259. Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/31628 ). Вкратце: • Отсюда понятно: «Тебе... — хесед, — ибо Ты воздаешь человеку по делам его!» Вопрос: При чем тут хесед, коли речь идет о «воздаянии по делам»?! • Ответ: Воздаяние — безгранично, и в этом — хесед. • При этом, оно — «по делам» человека, поскольку его привлечение — из «высшего מאוד» — становится возможным только благодаря — хоть она и ограничена (см.выше) — любви «בכל מאודך» — «твоим מאוד». • Заповеди — сосуды для «высшего מאוד» — инструменты для привлечения безграничного света. • Хотя между заповедями и привлекаемым ими есть различия (что, на первый взгляд, говорит об ограниченности их и ими привлекаемого), — все ими привлекаемое привлекается из сущностности безграничного света, «подлинной бесконечности». — • «Сама заповедь» — ограничена. Привлекаемое ей — безграничный свет. Подобное: ограниченная любовь «всем сердцем...», «всей душой...» (см.выше) — привлекает ограниченное. А элемент заповеди в них привлекает безграничное. Пример: • Простой человек отдален от великого мудреца или великого короля настолько, что даже не в силах осмыслить невероятность их величия, т.д. В их глазах он совершенно лишен собственного существования. • Если же мудрец или король отдают этому простолюдину какой-либо приказ, что сак этот приказ — будто порождает его существование. • Когда этот простолюдин выполняет такой приказ изо всех своих ограниченных сил, даже не понимая содержания приказа, — в точности так, как он дан, — создается ситуация, когда: — само действие выполнения приказа (т.е. заповедь, ее выполнение) — ограничено по способностям его выполняющего. — Но внутренняя жизненность и радость, заключенные в том, что простолюдин выполняет приказ мудреца, т.д. (т.е. то, что привлекается заповедью от Заповедующего), — безграничны, — потому что этим выполнением он связывается с сущностью мудреца или короля, — неверойтность которой он неспособен осмыслить. • Т.о. б-жьим хеседом в ответ на ограниченные действия выполнения заповедей дается воздаяние — вечное и безграничное. • Заповеди, — т.е. сила на то, чтобы выполеннием заповедей привлекалась безграничность, — были даны при даровании Торы. • Но ведь «Авроом выполнял всю Тору еще до того, как она была дарована»?! — Что же нового произошло при даровании Торы? • Ответ: Заповеди праотцов до дарования Торы не были заповедями, влияющими на материальность («מצוות מעשיות»). Многие заповеди, вообще, было невозможно выполнить по простому смыслу (поскольку еще не состоялся выход из Египта, т.д). — Это было выполнение заповедей на духовном уровне (ברוחניות). [Продолжение следует].