5778. Маймор «Ашкифо...». В Субботу «Товей» 5689 г. Нью-Йорк. [8] [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.376. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5689г.» с.259. Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/31628 ). Вкратце: • [Продолжение:] Но «рецей и шейв» в области «сейвев»: — «Рецей» — природное стремление включиться в бесконечный свет. — Не по причине желания раскрытия, способного принести его мециюсу благо. — Напротив, таким «включением» он утратит свой мециюс, от его прежней сути ничего не останется. — А «Шейв» здесь — это «устранение сосуда (בטול כלי)». — По причине совершенного битуля, которого человек достигает, в результате раскрытия (порождаемого описанным выше «рецей»), он теряет способность находиться в «движении» «рецей», — оставаясь в «шейв» — пребывая исключительно «внизу», — занимаясь «изготовлением сосудов» для Б-жественности. Более высокий вариант «шейв»: для того, чтобы «объединять Святого... и Его Шхину» в нижних. — «Не для того, чтобы удовлетворить душевную жажду... т.д.» («Танья»). • Итог: ни «рецей», ни «шейв» здесь ни в коей мере и ни в каком смысле не «ради себя». • Таково было служение Авроома — в «рецей и шейв», как они в области «сейвев». — Это служение такого самопожертвования, где даже на самом материальном уровне Авроом жил, действовал «не ради себя», полагал себя «מותר», не нуждаясь ни в чем для себя лично, — а любого другого — лучше себя. • Авроом «открыл канал» такого самопожертвования в служении, которое совершается как «само собой разумеющееся (בדרך ממילא)». — Человек во всем, вплоть до самой своей сущности, «предан», «передан» идее распространения Б-жественности (например? как это было у Авроома), — при этом, вовсе не считая характер своих действий самопожертвованием. — • Это («открытие канала» подобного самопожертвования) стало причиной, ради которой Б-г избрал Авроома: «...ידעתיו למען אשר יצוה». Это — «искра еврейства», которой обладает каждый, без исключения, еврей.