5778. Маймор «Ашкифо...». В Субботу «Товей» 5689 г. Нью-Йорк. [8] (Окончание) [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.376. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5689г.» с.259. Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/31628 ). Вкратце: • Тем не менее [несмотря на подробно излагавшееся выше], у заповедей после дарования Торы есть преимущество даже над служением Авроома: — Авроом — служил Б-гу «своими силами». И как бы они ни были велики, это ограниченные силы творения. — Творение (даже такое совершенное, как Авроом) неспособно достичь (затронуть, привлечь, т.д.) то, что возвышается над его источником. Служение Авроома, — хоть и с особым, исключительным самопожертвованием описанным выше, — достигало не выше его источника — мира Ацилус, который, — хоть и высочайший из миров, но — мир, ступень обладающая некоторыми ограничениями. Самопожертвование позволяло Авроому достигать и того, что выше Ацилус, бесконечного света, как такового. — Но только его внешних, касающихся творения (ишталшелус) аспектов. Это заповеди, подобные запаху масла: «לריח שמניך». Всего лишь отсвет. — Заповеди же, полученные нами при даровании Торы, — своим выполнением «затрагивают» Сущность. (Благословение на заповеди) «...אשר קדשנו במצותיו...»: «Который...» — «אשר» от «счастье», наслаждение — высшее наслаждение (Атик?). — «...освятил нас» — «קדשנו» от «קודש העליון» — высшая Святыня — то, что делает нас «אנשי קודש». — Чем? — «...заповедями *Его*» — «Святой, благословен Он, накладывает тфиллин...» и т.п. — Именно они были даны при даровании Торы. Заповеди в той форме, в которой их получение было невозможно через «побуждение снизу». Эти заповеди, — как «שמן תורק שמך» — масло, переливаемое из сосуда в сосуд. Они — привлечение Сущности. • Это причина восторга р.Уны (см.начало маймора): «Как велика сила выполняющих заповедь!» — Заповеди, выполняемые (даже?) простым материальным действием, после дарования Торы, — если они выполняются по-настоящему, — способны «превратить проклятие в благословение». • «...то, что ты [именно] *גזרת*...» — указывает на то, что нашими заповедями привлекаются сама Б-жественная Воля, — то, что Ты «גזרת». • Это потому, что Ты «צוונו...» приказал — (от «צוותא» — «узел») соединил нас с Высшим Наслаждением («...אשר», Атик). — Поэтому «אשר צויתנו» Раши комментирует: «радовался и радовал других». • Эта сила «выполняющих заповеди», позволяющая «превращать проклятия в благословения», — актуальна и сегодня.