5778. Маймор «Борух аГеймел...» (полный вариант). Суббота «Пинхас» 5687 г. В Петербурге на благодарственной трапезе. [3] [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.356. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5687г.» с.211. Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/15879 ). Вкратце: • Ответ: описанное спускание и служение в месте спускания, подразумевающее преодоление сокрытия, т.д., — ради поднятия — необходимое условие поднятия души на уровень, несопоставимый с тем, с которого она спустилась. • Душа насыщается («משביעים אותה») — наделяется силами необходимыми для того, чтобы победить в войне с ейцером, т.д. • Животная душа — животное — влечется исключительно к материальному: еде, питью, удовлетворению материальных нужд тела, материльным вожделениям, почести. • Она алчна — вожделеет ко всему соблазнительному, что видит. • Человек, управляемый животной душой — высокомерен, самовлюблен, стремится к почести со стороны других, не только скуп, но и стремится овладеть тем, что принадлежит другим. Исключительно достижением желаемого, вожделенного он занят круглосуточно. Этому посвящен все его интеллектуальные силы. При этом, он всегда находит доводы в пользу оправдания себя. • Талмуд: «Ейцер похож на муху (זבוב) и сидит меж двух входов сердца...» • «Глаз видит, сердце вожделеет...» Ерушалми: «Глаз и сердце — два маклера греха». «Сота»: «Ейце властвует только над тем, что видят глаза...» — Грех начинается именно с ви́дения. Ви́дение приводит к «помыслу сердца (הרהור הלב)». После этого человек идет «по велению сердца своего (בשרירות לבו)». • Отправная точка всего этого — самовлюбленность. То, что человек драгоценен в собственных глазах, приводит к тому, что, — если речь идет об удовлестворении его желаний, — он утрачивает всякие границы. — Он не просто утрачивает Б-гобоязненность, но ведет себя, в буквальном смысле, как хищное животное, ради удовлетворения свои желаний терзая, грабя, т.д.