5778. Маймор «Борух аГеймел...» (полный вариант). Суббота «Пинхас» 5687 г. В Петербурге на благодарственной трапезе. [5] (Окончание) [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.356. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5687г.» с.211. Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/15879 ). Вкратце: • При даровании Торы все евреи, включая души, которые оделись в тела в последующих поколениях, приняли на себя и своих потомков обязанность выполнять Тору и заповеди. • В событиях Пурима, Хануки, т.е. в изгнании, евреи «קיימו וקבלו» — «осуществили то, что уже приняли» при даровании Торы. — Именно в условиях изгнания, преград и помех служению, происходит особое усиление евреев в служении, особенно раскрывается их способность к самопожертвованию. • «Я, Б-г — не изменился», — т.е. не изменил своим обещаниям. Вы можете ясно видеть Провидение, оберегающее евреев в окружении «70 волков». — Так почему вы «בני-ישראל לא כליתם» — не влечетесь к Торе и заповедям, вплоть до «клейс-анефеш»?! — • Причина тому (человек должен произносить «...аГеймел» если он излечился от болезни, освободился из заключения, благополучно вышел на сушу после морского путешествия, вышел к обжитой земле после перехода по пустыне, см.начало маймора): — Тяготы добычи пропитания. «Болезни», — когда отупляются разум и чувство. человека. — «Заключенность в тюрьме» — когда зло пересиливает добро. — «Пребывание (спускание) в море» — погруженность в неразбериху мирского. — «Пребывание в пустыне» — преданность материальному, вещественности мира. • Но «...не будет отторгнут Им отторгаемый». — Б-г пробуждает евреев к тшуве. Ведь каждый из них цадик, душа каждого «часть Б-жества». Это и есть то, чем насыщают («משביעין אותו» выше) душу: способностью преодолеть ейцер. • В этом смысл оборота: «הגומל ל*חייבים* טובות»: все евреи обязаны (חייבים) выполнять Тору и заповеди и обучать им своих детей. Если кто-то не выполняет это, то он виноват (חייב). • Тора и заповеди — вечны. Помехи им — испытания. Поэтому (?) в анализируемом благословении еврей упоминает собственную (обязанность и) вину. — Он признает, что только по доброте своей Б-г наделяет его — виноватого — «...הגומל לחייבים» — благом. • И «нет блага, кроме Торы». • Также «поддерживающие Тору» счастливы и благословлены всяким благом.