5778. Маймор «Борух аГеймел...» среда «Пинхас» 13 Таммуза 5687 г. Кострома. [1][Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.339. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5687 г.» с.208. Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/15879 ). Следует отметить, что этот маймор — краткое изложение «Длинного» «Борух-аГеймел», который будет сб"п выучен по этой книге в дальнейшем. Вкратце: Благословение, в связи со спасением от опасности: «Благословен... Воздающий тем, кто нуждается в благе, Который оделил меня благом!» (Перевод весьма примерный). Вопрос: почему не просто «...Который сделал мне благо!», — подобно: «...Который сдела мне чудо!»? • Спускание души в мир, тело, животную душу, особенно масштабное во времена изгнания, когда все противостоит служению, — ради поднятия на уровень более высокий, нежели тот, с которого душа спустилась в мир. Если, несмотря на... человек устанавливает сроки для изучения Торы и молитвы... • При спускании в мир душа наделяется («насыщается») силами на то, чтобы преодолеть грубость материальности тела, т.д., победить сокрытие света б-жественной души. Разъяснение: • «Ейцер... одолевает человуека ежедневно и хочет умертвить его... Если бы не Святой, благословен Он...» • Природный интерес животной души обращен исключительно в сторону материального. Потому она и называется животным. Победа ейцера выражается в том, что человек начинает стремиться исключительно к удовлетворению своих материальных вожделений и надобностей. Преследуя обусловленные ейцером задачи, человек становится завистлив, честолюбив. Достижению вожделений и материальных надобностей становится посвящено все его время. На это обращается весь его интеллектуальный и пр. потенциал. • Ейцер подобен етушу, лишь потребляющему, но ничего не дающего другим. • Главные посредники в деле влечения ко греху — глаза и сердце. — Гемора: «Глаза видят, сердце вожделеет...», — т.п. • Ключевой причиной, основой здесь является самовлюбленность, драгоценность собственной персоны в собственных глазах. Влюбленность в себя не только лишает человека в достижении своих материальных интересах страха перед Б-гом, но, в буквальном смысле, превращает его в животное, стремящееся «терзать добычу, грабить» ради достижения вожделенного. • Мы можем наблюдать это воочию. • Все это («падение ступень за ступенью») — происходит благодаря проискам, искушению, исходящему от ейцера.