5778. Маймор «Диршу Авайе...». В Субботу «Ваейлех», Шабос-Тшуво 5689 г. Рига. [05] [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.391. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим — Кунтрейсим» т.1, с.264. Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/15643 ). Вкратце: • Всякое ощущение Б-жественности после цимцума стало скрытым. «Знание» Б-жественности, слияние с Ней (דביקות) — нуждаются в огромном телесном и духовном труде. — Первопричиной же такого положения вещей является первый цимцум. • Хотя цимцум был совершен ради последюущего раскрытия, «преимущества света из тьмы», — достижение этого преимущества нуждаются в чрезвычайно больших усилиях и раскрытии чрезвычайно высокого света, способного осветить тот «низ», в котором мы находимся («ה' יגי' חשכי»). — • Потому мы и просим: «Вернись Б-г!» — первым! По меньшей мере, пусть будет согласно компромиссу, предлагаемому сыновьями Кейраха (см.выше): пусть свыше исходит побуждение к тшуве, которая будет-таки (по-Твоему) совершаться нами образом снизу-вверх. — Так тшува снизу-вверх станет выше. Разъяснение: • Две ступени в тшуве: — Нижняя. — Верхняя. • «Грех согрешил (?!) Иерусалим...» — Намек на два греха (две стороны греха). — Т.е., у греха есть два следствия: 1. Жизненность со стороны Святости привлекается в «обиталища ситро-охоро». 2. Благодаря греху, б-жествевнный свет, светящий в сосудах, отстраняется к своему источнику и корню. • «Тейро-Эйр»: «Глаза Б-га блуждают по всей Земле». — Это ангелы: — Благодаря их поднятию (порождаемому заслугами евреев — ниже) поднимаются вверх, позитивно влияя на способность б-жественных сосудов воспринимать и транслировать свет, — все заслуги евреев. И речь не только о выполненных заповедях, но и о малейших деталях поведения, следующих из предписанного Торой образа жизни. (Подробно в уроке). — В результате греха, — и не только грубых нарушений Закона, но и малейших деталей «нееврейского» поведения еврея (например, равнодушия, холодности, — недостаточного внимания к другому еврею, недостаточной близости к нему), — происходит обратное: на ангеле появляется «пятно (כתם)», он «темнеет», «чернеет (שחרות)». [Продолжение следует].