5778. Маймор «Гефен миМицраим...». Суббота «Болок» 5687 г. Кострома. [1] [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.343. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5687 г.» с.197. Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/15879 ). Вкратце: «Виноград из Египта отправится...» • Рейш-Локиш (в Геморе): еврейский народ сравнивается с виноградом. Лозы — домохозяева (בעלי-בתים). Мудрецы — грозди. Листья — амей-оорец (עמי-הארץ, их определение ниже). Усики, которыми лоза цепляется за опору (קנוקנות) — «пустые» евреи (ריקנין). — Гемора (?): Грозди просят милосердия за листья, потому что не было бы листьев, не сохранились бы гроздья. • Смысл сравнения с виноградом: как у винограда — все его детали направлены на главное — плоды, гроздья, — так и еврейский народ: есть разные (см.выше) типы евреев. Но и амей-оорец, хоть сами и не учат Тору, берегут, сохраняют, поддерживают тех, кто ее изучает. • Воочию видну, что любовь совокупности народа к Торе и ее изучающих — сущностная, в совершенной степени бекорыстная, беспричинная. • Амей-оорец — не те, кто не способен учиться. Это те, кто увяз в материальном, земном (הארץ...), и потому не учится, хотя мог бы. (Гораздо подробней в майморе). • Каким бы ни был человек, он знает, способен понять, что сотворен не для подобного животному занятию материальным. — Избранность, коренное отличие человека от других творений, то, в чем он их превосходит, — даас. Именно им человек реализуется, как человек. • Но само знание об этом и даже понимание этого неспособны повлиять на то, как человек живет, его выбор. — И вот, именно такой человек: понимающий необходимость изучения Торы (и служения), но, тем не менее, занимающийся исключительно материальными нуждами, называется ам-оорец. — • И эти люди — листья, берегущие, сохраняющие, поддерживающие грозди — изучающих Тору. • Причина тому, что и «листья» — «берегут гроздья», — в том, что Тора и евреи едины с Б-гом. • Мудрецы должны просить у Б-га милосердия к амей-оорец, — чтобы те были успешны в своих делах, чтобы Б-г открыл их глаза, они осознали благость Торы и установили сроки для ее изучения. • Ведь даже «пустые» среди евреев — «наполнены заповедями, как гранат».