5778. Маймор «Гефен миМицраим...». Суббота «Болок» 5687 г. Кострома. [3] [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.343. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5687 г.» с.197. Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/15879 ). Вкратце: • Вопрос: «[...в городе] אלקינו» — нашего Элейким. Но ведь Он — «Элейким всей Земли...»?! • Ответ: Подобно тому, как именно Иерусалим является местом Храма, раскрытого почивания Шхины, — еврейские души отделены так, что, несмотря на то, что Б-г — «Элейким всей Земли...», — Его имя наречено именно на нас: «אלקינו». — Он называется «אלקי ישראל», а не «אלקי עכו"ם». • — Как в материальном: Шхина раскрывается в городе — Иерусалиме. — Так свыше: раскрытие «Высшего речения (אלקים)» — происходит именно в еврейских душах, становящихся сосудом для такого раскрытия, благодаря занятиям Торой и молитвой: состоявляющим из их букв «город (עיר אלקינו)». Каждый еврей — Святилище, место для обитания Б-га («ושכנתי בתוכם...»). • «Наш Элейким» — имеет в виду (в т.ч.) справедливость этого для каждого еврея отдельно. Каждый еврей — «цельный мир», «ради него сотворен мир». — Также служение одного, — если еврей жертвует собой, ради служения, — рассматривается Б-гом, как служение целого поколения. — «Один был Авроом». • Самопожертвование (מסירת-נפש), о котором здесь речь, — «передача себя», вложение всего себя — сердца, души и מאוד, воли, страсти — исключительно в служение. • А именно: в то, чтобы он и его дети, домашние, окружение — изучали Тору и выполняли заповеди. • Это изучение, служение — должны быть основаны на простой вере, соответствовать принципу: «действие — главное». (Подробней в уроке). • «Цель хохмы», — т.е. Торы («талмидей-хахомим» — ученики хохмы Б-га), — «тшуво и добрые дела», где «тшуво» (здесь) — раскаяние в совершенном ранее. • Так же, как отец, воспитывая, должен следить за сыном, знать его достоинства и недостатки и изыскивать возможности для того, чтобы исправить недостатки сына и развить его достоинства, — каждый должен следить за собой, т.д., раскаиваться в негодных действиях, речах и мыслях. • Этим реализуется «Цель хохмы — тшуво и добрые дела»: своей хохмой еврей достигает раскаяния, того, чтобы все его действия были «добрыми делами».